法輪。一切功德能摧諸惑。並名法輪。故一法輪。一切功德能摧諸惑。
並名法輪。故一切教法輪因境。皆名法輪。宗輪論說。諸如切教法輪因境。
皆名法輪。宗輪論說。
諸如來語皆為轉法輪。摧伏轉動說名輪故。佛語來語皆為轉法輪。摧伏轉動說名輪故。
佛語轉動。在他身已摧伏他身無知惑等。故號轉動。在他身已摧伏他身無知惑等。
故號為輪。如問慶喜天雨不耶。為令阿難審諦為輪。如問慶喜天雨不耶。
為令阿難審諦事故。佛無不知尚問天雨。況未圓智而不事故。佛無不知尚問天雨。
況未圓智而不審耶。亦除餘人增上慢故。佛知尚問。況不審耶。亦除餘人增上慢故。
佛知尚問。況不知者。於餘未了而不審諦。由是多義故知者。
於餘未了而不審諦。由是多義故問天雨。佛顯慈悲令他入道。問比丘等乞問天雨。
佛顯慈悲令他入道。問比丘等乞食易耶。令生喜心踴躍修道。彼賀悲問食易耶。
令生喜心踴躍修道。彼賀悲問加懃修學。亦令未來習於此事隨順世俗。加懃修學。
亦令未來習於此事隨順世俗。然以愛為母。以業為父。有取識為王。戒然以愛為母。
以業為父。有取識為王。
戒見二取為二多聞。內六處為國人。外六境見二取為二多聞。內六處為國人。
外六境為隨行畜生。能誅斷此名為清淨。以世惡為隨行畜生。能誅斷此名為清淨。
以世惡言轉顯勝義。非害生母等。何必不如言。故言轉顯勝義。非害生母等。
何必不如言。故佛所說一切三藏。皆轉法輪咸為利益。悉皆佛所說一切三藏。
皆轉法輪咸為利益。悉皆如義無有虛言。此則是初明異計也。明如義無有虛言。
此則是初明異計也。明大乘者。雖無正文說佛所語皆如其義。咸大乘者。
雖無正文說佛所語皆如其義。咸轉法輪。然正法輪唯八聖道。餘雖非正是助轉法輪。
然正法輪唯八聖道。餘雖非正是助法輪。無垢稱經三轉法輪於大千等。法花法輪。
無垢稱經三轉法輪於大千等。法花又云。即趣波羅奈轉四諦法輪。又瑜伽論又云。
即趣波羅奈轉四諦法輪。又瑜伽論九十五說。佛轉三周十二行相甚深法輪。見．九十五說。
佛轉三周十二行相甚深法輪。見．修．無學三位之中。如其次第示相．勸修．作修．無學三位之中。
如其次第示相．勸修．作證。觀於四聖諦境生聖慧眼。各於去．來．今證。觀於四聖諦境生聖慧眼。
各於去．來．今世。如次生眼智明覺無漏真智。能斷所應世。如次生眼智明覺無漏真智。
能斷所應永斷煩惱。故八聖道是正法輪。無垢稱經永斷煩惱。故八聖道是正法輪。
無垢稱經第五卷說。佛告阿難陀。以要言之。諸佛第五卷說。佛告阿難陀。
以要言之。諸佛所有威儀．進止．受用．施為。皆令所化有情所有威儀．進止．受用．施為。
皆令所化有情調伏。是故一切皆名佛事。說轂．輞．輻有差調伏。是故一切皆名佛事。
說轂．輞．輻有差
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