於眾生。此翻譯家說為小乘。梵本名聲於眾生。此翻譯家說為小乘。
梵本名聲聞。或亦依彼可得說小。即攝餘二相聞。或亦依彼可得說小。
即攝餘二相形為名。亦通二釋。如大乘名兼佛菩薩。形為名。亦通二釋。
如大乘名兼佛菩薩。亦大亦乘竝持業釋。或乘大性亦有財釋。亦大亦乘竝持業釋。
或乘大性亦有財釋。或依主釋。如次當知。三乘名中。有說為佛或依主釋。
如次當知。三乘名中。
有說為佛乘。有說為菩薩乘。自運運他能往所到名乘。有說為菩薩乘。
自運運他能往所到名菩薩乘。運他非自。已到所到體用弘廣。菩薩乘。運他非自。
已到所到體用弘廣。故名佛乘。欲令二乘趣極果故以此為故名佛乘。
欲令二乘趣極果故以此為名。二皆依主。若名大乘即兼因果。法花經名。二皆依主。
若名大乘即兼因果。法花經中多約佛果以名大乘。化二極果趣佛位中多約佛果以名大乘。
化二極果趣佛位故。勝鬘經等皆名大乘。初二皆依主。聲聞．故。勝鬘經等皆名大乘。
初二皆依主。聲聞．獨覺之乘故。大乘通持業及依士。亦乘亦大。獨覺之乘故。
大乘通持業及依士。亦乘亦大。
乘於大性是大之乘。無性說故。或不得有乘於大性是大之乘。無性說故。
或不得有財。以大非運故。或以大為所乘。亦有財釋。財。以大非運故。
或以大為所乘。亦有財釋。
然前解勝。大非能運故。勝鬘經中說四乘然前解勝。大非能運故。
勝鬘經中說四乘者。初名人天乘。人天之乘。亦依士釋。大般者。初名人天乘。
人天之乘。亦依士釋。
大般若中。第四種種姓乘者。種種姓之乘。亦依士若中。第四種種姓乘者。
種種姓之乘。亦依士釋。二經餘三乘名同前也。大乘若名無上釋。
二經餘三乘名同前也。大乘若名無上乘者。乘即無上。持業釋也。乘者。
乘即無上。持業釋也。
4彰廢立第四彰廢立者。何故立一。有決定性為二4彰廢立第四彰廢立者。何故立一。
有決定性為二乘故。有無種姓為五乘故。此有十義。如乘故。有無種姓為五乘故。
此有十義。如攝大乘第十卷云。為引攝一類。及任持所攝大乘第十卷云。
為引攝一類。及任持所餘。由不定種姓。諸佛說一乘。法．無我解脫餘。
由不定種姓。諸佛說一乘。
法．無我解脫等故。姓不同。得二意樂。化。究竟說一乘。此等故。姓不同。
得二意樂。化。
究竟說一乘。此中十因。一為引攝一類不定種姓。令依大中十因。
一為引攝一類不定種姓。令依大乘般涅槃故。二為任持所餘不定種姓菩乘般涅槃故。
二為任持所餘不定種姓菩薩。恐於大乘精進。且壞退依聲聞般涅槃薩。恐於大乘精進。
且壞退依聲聞般涅槃故。法花經云。新發意菩薩聞是法已疑網故。法花經云。
新發意菩薩聞是法已疑網皆除。此中唯說第六住前。位可退故。三法皆除。此中唯說第六住前。
位可退故。三法
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