3詮宗各異第三詮宗各異。夫論宗者。崇．尊．主義。聖教3詮宗各異第三詮宗各異。夫論宗者。
崇．尊．主義。聖教所崇．所尊．所主。名為宗故。且如外道內所崇．所尊．所主。
名為宗故。且如外道內道．小乘．大乘崇．尊．主法。各各有異。說為宗道．小乘．大乘崇．尊．主法。
各各有異。說為宗別。然古大德。總立四宗。一立性宗。雜心等別。
然古大德。總立四宗。
一立性宗。雜心等是。二破性宗。成實等是。三破相宗。中百等是。
二破性宗。成實等是。
三破相宗。中百等是。四顯實宗。涅槃等是。今即不爾。於中分是。
四顯實宗。涅槃等是。
今即不爾。於中分二。初陳異宗。後列自主。陳異宗中。復分二。
初陳異宗。後列自主。
陳異宗中。復分為二。初陳外道。後陳小乘。陳外道者。外為二。
初陳外道。後陳小乘。
陳外道者。外道雖有九十五種。大意莫過十六異論。廣道雖有九十五種。
大意莫過十六異論。廣如瑜伽第六．七卷．顯揚第九．第十卷說。彼如瑜伽第六．七卷．顯揚第九．第十卷說。
彼論皆云。執因中有果。顯了．有去來。我．常．宿論皆云。執因中有果。
顯了．有去來。我．常．宿作因。自在等．害法。邊無邊．憍亂。見無因．斷．作因。
自在等．害法。邊無邊．憍亂。
見無因．斷．空。計勝．淨．吉祥。名十六異論。一因中有果空。計勝．淨．吉祥。
名十六異論。一因中有果宗。謂雨眾外道執。諸法因中常有果性。如宗。
謂雨眾外道執。諸法因中常有果性。
如禾以穀為因。欲求禾時唯種於穀。禾定從禾以穀為因。欲求禾時唯種於穀。
禾定從穀生。不從麥生。故知穀因中先已有禾性。穀生。不從麥生。
故知穀因中先已有禾性。不爾應一切從一切法生。二從緣顯了宗。不爾應一切從一切法生。
二從緣顯了宗。謂即僧佉．及聲論者。僧佉師計。一切法體自謂即僧佉．及聲論者。
僧佉師計。一切法體自性本有。從眾緣顯非緣所生。若非緣顯果性本有。
從眾緣顯非緣所生。若非緣顯果先是有。復從因生不應道理。聲論者言。聲先是有。
復從因生不應道理。聲論者言。
聲體是常而相本有。無生無滅。然由數數宣體是常而相本有。無生無滅。
然由數數宣吐顯了。三去來實有宗。謂勝論外道．及計時吐顯了。三去來實有宗。
謂勝論外道．及計時外道等。亦作此計。有去來世。猶如現在實外道等。亦作此計。
有去來世。猶如現在實有非假。雖通小乘今取外道。四計我實有有非假。
雖通小乘今取外道。四計我實有宗。謂獸主等一切外道。皆作此計。有我。有宗。
謂獸主等一切外道。皆作此計。
有我。有薩埵。有命者．生者等。由起五覺知有我薩埵。
有命者．生者等。由起五覺知有我也。謂見色時。薩埵覺等。五諸法皆常宗。謂也。
謂見色時。薩埵覺等。
五諸法皆常宗。謂伊師迦計。我及世間皆是常住。即計全常．伊師迦計。
我及世間皆是常住。即計全常．一分常等。計極微常。亦是此攝。六諸因宿一分常等。
計極微常。亦是此攝。
六諸因宿
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