定若生。毘鉢舍那菩薩未得自在。及得廣定若生。毘鉢舍那菩薩未得自在。
及得廣慧聲聞若諸有學．若阿羅漢。以無色界心。慧聲聞若諸有學．若阿羅漢。以無色界心。
了三界法及無漏法。故知無色亦有此觀。菩了三界法及無漏法。故知無色亦有此觀。
菩薩即是見道以前四十心位。地上不生處處薩即是見道以前四十心位。地上不生處處說故。廣慧聲聞者。隨應說之。不愚於法說故。
廣慧聲聞者。隨應說之。
不愚於法故。除此二外。不說餘人亦得無色心通緣故。除此二外。
不說餘人亦得無色心通緣於一切。菩薩見道．及金剛定唯第四定。後通於一切。菩薩見道．及金剛定唯第四定。
後通諸地。色六．無色四．十地隨應依起此觀。斷諸地。色六．無色四．十地隨應依起此觀。
斷惑九。遊觀十。隨應別說。無漏聞思隨依無惑九。遊觀十。
隨應別說。無漏聞思隨依無爽。上七未至唯有欣厭。行相猶局故不能爽。
上七未至唯有欣厭。行相猶局故不能作。作。
9斷諸障染第九斷諸障染者。障有二種。一俱生。二分9斷諸障染第九斷諸障染者。障有二種。
一俱生。二分別。此復有二。一煩惱障。二所知障。成唯識別。
此復有二。一煩惱障。
二所知障。成唯識論第十卷云。分別煩惱障現行。資糧道中漸論第十卷云。
分別煩惱障現行。資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。種．習俱初地斷。俱生伏。
加行道中能頓伏盡。種．習俱初地斷。
俱生煩惱障現行。地前漸伏。初地以上能頓伏盡。煩惱障現行。地前漸伏。
初地以上能頓伏盡。然故意力有時猶起而不為失。八地以上永然故意力有時猶起而不為失。
八地以上永不現行。習地地除。種金剛斷。其身見等及此不現行。習地地除。
種金剛斷。其身見等及此俱生。四地永伏。法執無故。此所生起五地不俱生。
四地永伏。法執無故。
此所生起五地不行。以害伴故。所知障中分別現行。亦資糧行。以害伴故。
所知障中分別現行。亦資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。種習初地道中漸伏。
加行道中能頓伏盡。種習初地斷。俱生現行地前漸伏。乃至十地方永伏斷。
俱生現行地前漸伏。乃至十地方永伏盡。若別說者。前之六識八地伏盡。種習盡。
若別說者。前之六識八地伏盡。
種習皆地地斷。七識現行金剛喻定加行道伏。金皆地地斷。七識現行金剛喻定加行道伏。
金剛喻定起時種．習俱斷。菩薩地說。煩惱．所剛喻定起時種．習俱斷。菩薩地說。
煩惱．所知障皆有三住所斷。一極喜住。一切惡趣諸知障皆有三住所斷。一極喜住。
一切惡趣諸煩惱品。及所知障在皮麁重。皆悉永斷。能煩惱品。及所知障在皮麁重。
皆悉永斷。能令一切中上煩惱皆不現行。最初證得二空令一切中上煩惱皆不現行。
最初證得二空真智。二無功用無相住。一切能障無生法真智。二無功用無相住。
一切能障無生法
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