經但為化退菩提心及應化故。世尊授記非經但為化退菩提心及應化故。世尊授記非餘二種。應化聲聞者。即經所說耽三昧酒。經餘二種。
應化聲聞者。即經所說耽三昧酒。
經劫不覺。後從彼起方發大心。佛菩薩等作劫不覺。後從彼起方發大心。
佛菩薩等作此化形。作聲聞類。先聖入滅經劫久時。今此化形。作聲聞類。
先聖入滅經劫久時。今尚發心。況於我等。故為應化。而說一乘受尚發心。
況於我等。故為應化。
而說一乘受記作佛。攝論十因第九化故。即是此也。舍利記作佛。攝論十因第九化故。
即是此也。舍利弗等先發大心。因施眼故退求小果。今為弗等先發大心。
因施眼故退求小果。今為彼說一乘受記。故說亦為退菩提心說一彼說一乘受記。
故說亦為退菩提心說一乘等。不爾便違楞伽莊嚴五種種姓。又涅乘等。不爾便違楞伽莊嚴五種種姓。
又涅槃言。我於一時。說一乘一道一行一緣。說槃言。我於一時。
說一乘一道一行一緣。說須陀洹．乃至阿羅漢等皆得佛道。我諸弟子須陀洹．乃至阿羅漢等皆得佛道。
我諸弟子不解我意。於大眾中唱如是言。如來說不解我意。於大眾中唱如是言。
如來說須陀洹．乃至阿羅漢皆得佛道。若皆作佛即須陀洹．乃至阿羅漢皆得佛道。若皆作佛即解佛意。何故稱為不解佛意。故知但應如解佛意。
何故稱為不解佛意。故知但應如此中說。問經自說言十方佛土中。唯有一乘此中說。
問經自說言十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。即是破二破法。
無二亦無三。除佛方便說。
即是破二破三而明一乘。何故乃言三五乘別。答依梵三而明一乘。何故乃言三五乘別。
答依梵本說經頌應言無第二第三。數三乘中獨本說經頌應言無第二第三。數三乘中獨覺為第二。聲聞為第三。為引不定任持所覺為第二。
聲聞為第三。為引不定任持所餘故。方便言無第二第三。非真破也。法花餘故。
方便言無第二第三。非真破也。
法花自言。唯此一事實。餘二即非真。終不以小自言。唯此一事實。
餘二即非真。終不以小乘。濟度於眾生。若破三者。何故乃言餘二乘。
濟度於眾生。若破三者。
何故乃言餘二非真不以小濟。亦應言不以大乘濟度。非真不以小濟。亦應言不以大乘濟度。
經既但言餘二非真不以小濟。明知大乘經既但言餘二非真不以小濟。明知大乘非所破也。彼經又言。尚無二乘何況有非所破也。
彼經又言。尚無二乘何況有三。二謂第二。三謂第三。非謂二乘三乘名三。
二謂第二。三謂第三。
非謂二乘三乘名為二三。勝鬘經云。聲聞．辟支佛乘者。即是為二三。勝鬘經云。
聲聞．辟支佛乘者。即是大乘。又言大乘即是一乘。故但會二不定姓大乘。
又言大乘即是一乘。故但會二不定姓乘。亦非會彼定性二乘。何況大乘。又無三乘。
亦非會彼定性二乘。何況大乘。
又無三
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