姓者以佛道聲令一切聞。竝可名聲聞故。姓者以佛道聲令一切聞。竝可名聲聞故。
又彼獨覺無多別教類名下乘及聲聞乘故又彼獨覺無多別教類名下乘及聲聞乘故不別說。又名大小二乘者。合彼二乘種類不別說。又名大小二乘者。
合彼二乘種類同故。何因三中定不定姓合為三也。不定姓同故。何因三中定不定姓合為三也。
不定姓中具二具三。種姓差別究竟得果不過三故。中具二具三。種姓差別究竟得果不過三故。
人天淺近非究竟運故亦不說勝鬘四中不人天淺近非究竟運故亦不說勝鬘四中不說不定。究竟亦唯三乘攝盡故略不說。合說不定。究竟亦唯三乘攝盡故略不說。
合人天者。俱無性類同淺近故。般若經中不說人天者。俱無性類同淺近故。
般若經中不說無姓。非究竟運故。開不定者。聞經勝德無姓。非究竟運故。
開不定者。聞經勝德修方便異。顯示究竟得涅槃故。何故楞伽修方便異。
顯示究竟得涅槃故。何故楞伽稱讚別說五乘。定不定姓有四別故。人天稱讚別說五乘。
定不定姓有四別故。人天同一淺近類故。餘處復說人天為五者。受同一淺近類故。
餘處復說人天為五者。受果有差趣類別故。合不定姓不越三故。果有差趣類別故。
合不定姓不越三故。不開有姓為四。無姓為二以為六者。諸不開有姓為四。
無姓為二以為六者。諸教但說五種姓別。類唯五故。設立六者理教但說五種姓別。
類唯五故。設立六者理亦無違。然無文證。不說七等。類更無亦無違。
然無文證。不說七等。
類更無故。故。5問答料簡第五問答分別者。此中一乘理。應唯一無餘5問答料簡第五問答分別者。
此中一乘理。應唯一無餘二三。法花經言。聲聞若菩薩。聞我所說法。二三。
法花經言。聲聞若菩薩。
聞我所說法。乃至於一偈。皆成佛無疑。涅槃亦言。凡有乃至於一偈。
皆成佛無疑。涅槃亦言。
凡有心者。悉皆當得無上菩提。何故乃言為引心者。悉皆當得無上菩提。
何故乃言為引不定。乃至五乘一切有情皆有佛性。究竟皆不定。乃至五乘一切有情皆有佛性。
究竟皆至大乘極果。何故究竟有人天乘不歸於至大乘極果。何故究竟有人天乘不歸於佛。答攝大乘論以十因故佛說一乘。顯揚佛。
答攝大乘論以十因故佛說一乘。顯揚二十以六因故佛說一乘。如前已辨。今釋二十以六因故佛說一乘。
如前已辨。今釋意者。據實而言五乘各異。如前所引教理意者。
據實而言五乘各異。如前所引教理成立。為引一類故說一乘。非乘唯一無二成立。
為引一類故說一乘。非乘唯一無二三等。法花論言。聲聞有四。一趣寂。二退菩三等。
法花論言。聲聞有四。
一趣寂。二退菩提心。亦名迴向菩提心。三應化。四增上慢。提心。
亦名迴向菩提心。三應化。
四增上慢。
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