說。五說一切有部宗。謂一切有二。一法有。說。五說一切有部宗。
謂一切有二。一法有。
二時有。謂心．心所．色．不相應．及三無為。是二時有。謂心．心所．色．不相應．及三無為。
是法一切。去來今三。是時一切。諸是有者皆法一切。去來今三。
是時一切。諸是有者皆二所攝。一名．二色。六雪山部宗說。謂諸菩薩二所攝。
一名．二色。六雪山部宗說。
謂諸菩薩猶是異生。菩薩入胎不起貪愛。無外道得猶是異生。菩薩入胎不起貪愛。
無外道得五通。無天中住梵行。七犢子部．法上部．賢五通。無天中住梵行。
七犢子部．法上部．賢胄部．正量部．密林山部合五部宗說。補特伽胄部．正量部．密林山部合五部宗說。補特伽羅非即蘊離蘊。五識無染。亦非離染。入正羅非即蘊離蘊。
五識無染。亦非離染。
入正性離生十二心頃說名行向。第十三心名為性離生十二心頃說名行向。第十三心名為住果。八化地部宗說。去．來世無。現在．無為住果。
八化地部宗說。去．來世無。
現在．無為有。四聖諦一時觀。定無中有。亦有齊首補有。四聖諦一時觀。
定無中有。亦有齊首補特伽羅。有世間正見。無世間信根。無出世特伽羅。
有世間正見。無世間信根。
無出世靜慮。無無漏尋。善非有因。預流有退。無為靜慮。無無漏尋。
善非有因。預流有退。
無為有九。九法藏部宗說。佛在僧攝。佛與二乘有九。九法藏部宗說。
佛在僧攝。佛與二乘解脫雖一而聖道異。無外道得五通。阿羅解脫雖一而聖道異。
無外道得五通。阿羅漢身皆是無漏。餘義多同大眾部計。十飲漢身皆是無漏。
餘義多同大眾部計。十飲光部宗說。若法已斷．已遍知即無。未斷．未光部宗說。
若法已斷．已遍知即無。未斷．未遍知即有。業果已熟即無。未熟即有。諸有遍知即有。
業果已熟即無。未熟即有。
諸有學法有異熟果。餘義多同法藏部說。十一經學法有異熟果。餘義多同法藏部說。
十一經量部宗說。有勝義補特伽羅。異生位中亦有量部宗說。有勝義補特伽羅。
異生位中亦有聖法。有根邊蘊。有一味蘊。一味蘊者。即細聖法。有根邊蘊。
有一味蘊。一味蘊者。
即細意識等。餘所執多同說一切有部。此中所陳意識等。餘所執多同說一切有部。
此中所陳略標宗要。廣陳宗者如宗輪論。上來總是略標宗要。廣陳宗者如宗輪論。
上來總是陳異宗也。列自主中復分為二。初列邊陳異宗也。列自主中復分為二。
初列邊主後列中主。列邊主者。謂清辨等朋輔主後列中主。列邊主者。
謂清辨等朋輔龍猛。般若經意說諸法空。雖一切法皆不可龍猛。般若經意說諸法空。
雖一切法皆不可言。由性空無。故不可說為空為有。乃至有言。由性空無。
故不可說為空為有。乃至有為．無為二法。約勝義諦體雖是空。世俗可為．無為二法。
約勝義諦體雖是空。世俗可有。故說頌言。真性有為空。如幻緣生故。有。
故說頌言。真性有為空。
如幻緣生故。
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