水。百分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及水。百分不及一。
乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。說此經時。六百千眾生發菩提心。三百一。說此經時。
六百千眾生發菩提心。三百千聲聞遠塵離垢得法眼淨。一百五十千聲千聲聞遠塵離垢得法眼淨。
一百五十千聲聞。永盡諸漏心得解脫。七十五千菩薩。得聞。永盡諸漏心得解脫。
七十五千菩薩。得無生法忍。金光明經亦說三時。謂轉．照．持無生法忍。
金光明經亦說三時。謂轉．照．持涅槃經說。初令皆服乳。次教總斷乳。後教涅槃經說。
初令皆服乳。次教總斷乳。
後教有應服有不應服者。與解深密所說。義有應服有不應服者。與解深密所說。
義同。瑜伽釋中此三時少異。義意無別。由此同。瑜伽釋中此三時少異。
義意無別。由此誠證。若以偏．圓機宜漸次。教但三時。非一誠證。
若以偏．圓機宜漸次。教但三時。
非一非五。上來總是述今文也。略示教者。四非五。上來總是述今文也。
略示教者。四阿笈摩等是初時教。諸說空經是第二時教。阿笈摩等是初時教。
諸說空經是第二時教。以隱密言總說諸法無自性。故花嚴．深密．以隱密言總說諸法無自性。
故花嚴．深密．唯識教等第三時也。以顯了言說三無性非唯識教等第三時也。以顯了言說三無性非空非有中道教故。由諸異生起自無始迷空非有中道教故。
由諸異生起自無始迷執有我不了我無。沈沒愛河輪迴癡海。執有我不了我無。沈沒愛河輪迴癡海。
故佛初說四諦法輪。令知我空唯有其法。故佛初說四諦法輪。令知我空唯有其法。
憍陳那等最初得道。彼聞法有證我皆空。憍陳那等最初得道。彼聞法有證我皆空。
便執諸法為真實有。封著小果不求大便執諸法為真實有。封著小果不求大位。佛為方便復說法空破除有執故。次時位。
佛為方便復說法空破除有執故。次時中說般若等。言一切法本性皆無。須菩提等中說般若等。
言一切法本性皆無。須菩提等迴心趣大。彼聞法空隱密言教。便撥諸法迴心趣大。
彼聞法空隱密言教。便撥諸法性相都無。何所造修。何所斷捨。佛為除此性相都無。
何所造修。何所斷捨。
佛為除此復說唯識三性等教。勝義生等信解修學。遍復說唯識三性等教。勝義生等信解修學。
遍計所執無。知法我俱遣。依他圓成有。照真計所執無。知法我俱遣。
依他圓成有。照真俗雙存。無無所無所以言無。有有所有所俗雙存。
無無所無所以言無。有有所有所以言有。言有而有亦可言無。遍計所執真以言有。
言有而有亦可言無。遍計所執真俗無故。言無而無亦可言有。當情我法二俗無故。
言無而無亦可言有。當情我法二種現故。令除所執我法成無。離執寄詮種現故。
令除所執我法成無。離執寄詮真俗稱有。妄詮我法非無非不無。當情真俗稱有。
妄詮我法非無非不無。當情
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