釋無一義名。初但別釋二義差別。後乃合釋無一義名。初但別釋二義差別。
後乃合之。如說佛陀名為覺者。者是主義。通於之。如說佛陀名為覺者。
者是主義。通於五蘊。覺是察義。唯屬於智。此別解已。有覺五蘊。
覺是察義。唯屬於智。
此別解已。有覺之者名為覺者。此即合之故名為合。釋之者名為覺者。
此即合之故名為合。釋此合名有其六種。名六合釋。雖如菩提此合名有其六種。
名六合釋。雖如菩提有其二字。二字但目一覺之義。義既是一理有其二字。
二字但目一覺之義。義既是一理目一體。既無相濫。何用六合。六合之釋。解目一體。
既無相濫。何用六合。
六合之釋。解諸名中相濫。可疑諸難者故。此六合釋以諸名中相濫。
可疑諸難者故。此六合釋以義釋之。亦可名為六離合釋。初各別釋名義釋之。
亦可名為六離合釋。初各別釋名之為離。後總合解名之為合。此六者何。一之為離。
後總合解名之為合。此六者何。
一持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣持業釋。二依主釋。
三有財釋。四相違釋。
五隣近釋。六帶數釋。初持業釋。亦名同依。持謂近釋。六帶數釋。
初持業釋。亦名同依。
持謂任持。業者業用。作用之義。體能持用名持任持。業者業用。
作用之義。體能持用名持業釋。名同依者。依謂所依。二義同依一所業釋。
名同依者。依謂所依。
二義同依一所依體。名同依釋。如名大乘。無性釋云。亦乘依體。名同依釋。
如名大乘。無性釋云。
亦乘亦大。大者具七義。形小教為名。乘者運載亦大。大者具七義。
形小教為名。乘者運載義。濟行者為目。若乘若大同依一體。名同義。
濟行者為目。若乘若大同依一體。
名同依釋。其體大法。能有運功。故名持業。諸論依釋。其體大法。
能有運功。故名持業。
諸論之中多名持業。少名同依。攝大乘論亦復如之中多名持業。少名同依。
攝大乘論亦復如是。許能攝教即是論故。故無性云。是故說是。許能攝教即是論故。
故無性云。是故說此名攝大乘。盡其所有大乘綱要。無別說此名攝大乘。
盡其所有大乘綱要。無別說故。此以本經名大乘。末論名為攝。非以故。
此以本經名大乘。末論名為攝。
非以本經攝大乘品。名攝大乘也。又如唯識．成本經攝大乘品。名攝大乘也。
又如唯識．成唯識論。識體即唯。能成之教亦即是論。故皆唯識論。識體即唯。
能成之教亦即是論。故皆持業。於識名中名為藏識。藏體即識。持業持業。
於識名中名為藏識。藏體即識。
持業亦爾。如是種類名義非一。不能煩述。宜應亦爾。如是種類名義非一。
不能煩述。宜應准知。依主釋者。亦名依士。依謂能依。主謂准知。
依主釋者。亦名依士。
依謂能依。主謂法體。依他主法以立自名。名依主釋。或主法體。
依他主法以立自名。名依主釋。
或主是君主。一切法體名為主者。從喻為名。如是君主。一切法體名為主者。
從喻為名。如
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