故。二所變故。三分位故。四實性故。如是諸故。二所變故。
三分位故。四實性故。
如是諸法皆不離識。總立識名。唯言但遮愚夫所法皆不離識。總立識名。
唯言但遮愚夫所執定離諸識實有色等。如是等文誠證非執定離諸識實有色等。如是等文誠證非一。由無始來執我法為有。撥事理為空。一。
由無始來執我法為有。撥事理為空。
故此觀中。遣者空觀。對破有執。存者有觀。故此觀中。遣者空觀。
對破有執。存者有觀。
對遣空執。今觀空有而遣有空。有空若無。對遣空執。今觀空有而遣有空。
有空若無。亦無空有。以彼空有相待觀成。純有純空亦無空有。
以彼空有相待觀成。純有純空誰之空有。故欲證入離言法性。皆須依此誰之空有。
故欲證入離言法性。皆須依此方便而入。非謂有空皆即決定。證真觀位方便而入。
非謂有空皆即決定。證真觀位非有非空。法無分別性離言故。說要觀空非有非空。
法無分別性離言故。說要觀空方證真者。謂要觀彼遍計所執空為門故方證真者。
謂要觀彼遍計所執空為門故入於真性。真體非空。此唯識言既遮所執。入於真性。真體非空。
此唯識言既遮所執。若執實有諸識可唯。既是所執亦應除遣。若執實有諸識可唯。
既是所執亦應除遣。此最初門所觀唯識。於一切位思量修證。二此最初門所觀唯識。
於一切位思量修證。二捨濫留純識。雖觀事理皆不離識。然此捨濫留純識。
雖觀事理皆不離識。然此內識有境有心。心起必託內境生故。但識內識有境有心。
心起必託內境生故。但識言唯不言唯境。成唯識言。識唯內有。境亦言唯不言唯境。
成唯識言。識唯內有。
境亦通外。恐濫外故但言唯識。又諸愚夫迷執通外。恐濫外故但言唯識。
又諸愚夫迷執於境。起煩惱業生死沈淪。不解觀心懃求於境。起煩惱業生死沈淪。
不解觀心懃求出離。哀愍彼故說唯識言。令自觀心解脫出離。哀愍彼故說唯識言。
令自觀心解脫生死。非謂內境如外都無。由境有濫捨不生死。非謂內境如外都無。
由境有濫捨不稱唯。心體既純留說唯識。厚嚴經云。心意稱唯。心體既純留說唯識。
厚嚴經云。心意識所緣皆非離自性。故我說一切唯有識識所緣皆非離自性。
故我說一切唯有識無餘花嚴等說三界唯心。遺教經言。是故無餘花嚴等說三界唯心。遺教經言。
是故汝等當好制心。制之一處無事不辨等。皆汝等當好制心。制之一處無事不辨等。
皆此門攝。三攝末歸本識。心內所取境界顯然。此門攝。三攝末歸本識。
心內所取境界顯然。內能取心作用亦爾。此見相分俱依識有。內能取心作用亦爾。
此見相分俱依識有。離識自體本。末法必無故。三十頌言。由假離識自體本。
末法必無故。三十頌言。
由假說我法。有種種相轉。彼依識所變。此能變說我法。有種種相轉。
彼依識所變。此能變
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