別故。其正法輪唯八聖道諸餘功德是助別故。其正法輪唯八聖道諸餘功德是助法輪。摧伏動轉是輪義故。涅槃經中第十四法輪。
摧伏動轉是輪義故。涅槃經中第十四說。復次善男子諸佛世尊凡有所說。皆悉說。
復次善男子諸佛世尊凡有所說。皆悉名為轉法輪也。善男子譬如聖王所有輪名為轉法輪也。
善男子譬如聖王所有輪寶。未降伏者能令降伏。已降伏者能令安寶。未降伏者能令降伏。
已降伏者能令安隱。諸佛世尊凡所說法亦復如是。無量煩惱。隱。諸佛世尊凡所說法亦復如是。
無量煩惱。未調伏者能令調伏。已調伏者令生善根。未調伏者能令調伏。
已調伏者令生善根。乃至廣說。故佛身語。凡所運動皆為利益。乃至廣說。
故佛身語。凡所運動皆為利益。
故知佛語皆名法輪。以要言之。法輪有五。故知佛語皆名法輪。以要言之。
法輪有五。一法輪體。謂八聖道。二法輪境。謂四諦理等。一法輪體。
謂八聖道。二法輪境。
謂四諦理等。三法輪眷屬。謂餘五蘊功德等。四法輪因。三法輪眷屬。
謂餘五蘊功德等。四法輪因。
謂教及三慧等。五法輪果。謂菩提涅槃。如謂教及三慧等。五法輪果。
謂菩提涅槃。如法輪章自當廣說。一切佛語皆為利益。令法輪章自當廣說。
一切佛語皆為利益。令他有情或近或遠能生真智。摧伏怨敵所有他有情或近或遠能生真智。
摧伏怨敵所有二障。故佛所語皆名法輪。摧伏移動是輪義二障。故佛所語皆名法輪。
摧伏移動是輪義故。以佛所說稱可道理不可立難。離四故。以佛所說稱可道理不可立難。
離四失故。一無非處。二無非時。三無非器。四失故。一無非處。
二無非時。三無非器。
四無非法。處謂處所。應利益處。能化所化在無非法。處謂處所。
應利益處。能化所化在此可益。必於此中作利益故。時謂時分。此可益。
必於此中作利益故。時謂時分。
利益時節。此生此處此時應益。應時而說必利益時節。此生此處此時應益。
應時而說必不失故。器謂機器。所逗之機。應機而說無不失故。器謂機器。
所逗之機。應機而說無錯謬故。法謂教法。戒．定．慧等應利益法。此錯謬故。
法謂教法。戒．定．慧等應利益法。
此法可益必以逗機無疎亂故。由此道理准法可益必以逗機無疎亂故。由此道理准知。佛語皆為有情或近或遠生無漏智。是知。
佛語皆為有情或近或遠生無漏智。是故一切三藏教法。或曲．或直皆名法輪。悉故一切三藏教法。
或曲．或直皆名法輪。悉皆如義。咸為利益。無有虛言。問天雨等皆如義。
咸為利益。無有虛言。
問天雨等如前所說皆利益故。麁言．細語歸勝義故。如前所說皆利益故。麁言．細語歸勝義故。
上來總是初明輪益。辨義益者。於中又上來總是初明輪益。辨義益者。
於中又二。先辨異計。後辨大乘。辨異計者。薩婆多二。先辨異計。
後辨大乘。辨異計者。
薩婆多
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