釋。釋。8諸地依起第八諸地依起者。此中有二。初辨依身。後8諸地依起第八諸地依起者。
此中有二。初辨依身。
後明地起。依身者。若頓悟者。初起依於欲界明地起。依身者。
若頓悟者。初起依於欲界身得。創發勝心唯欲界故。顯揚等說。極戚身得。
創發勝心唯欲界故。顯揚等說。
極戚非惡趣。極欣非上二。唯欲界人天佛出世現非惡趣。極欣非上二。
唯欲界人天佛出世現觀。初地以前三界依身一切容得。許毘鉢舍觀。初地以前三界依身一切容得。
許毘鉢舍那菩薩。生無色界。以無色心了一切故。非那菩薩。生無色界。
以無色心了一切故。非此何人得有是事。七地以前得依欲．色二此何人得有是事。
七地以前得依欲．色二界身起。菩薩不生無色界故。八地以上唯界身起。菩薩不生無色界故。
八地以上唯定依於色界身起。託勝所依得菩提故。定依於色界身起。託勝所依得菩提故。
其漸悟者。初二果人初起。必依欲界身得。其漸悟者。初二果人初起。
必依欲界身得。不經生者．七地以前。亦通色界依身而起。不經生者．七地以前。
亦通色界依身而起。雖未入地亦不生無色。悲願自在隨受生雖未入地亦不生無色。
悲願自在隨受生故。亦不因修許轉生故。不同頓悟。見道故。亦不因修許轉生故。
不同頓悟。見道已前自已得無漏。彼業力多故。或亦許生。已前自已得無漏。
彼業力多故。或亦許生。
三界業縛彼猶有故。非此生上厭下染故。三界業縛彼猶有故。非此生上厭下染故。
若經生者必不上生。發心及後唯欲界故。若經生者必不上生。發心及後唯欲界故。
第三果人不經生者。欲界發心後通色界依第三果人不經生者。欲界發心後通色界依身而起。不生無色無利益故。若經生者．身而起。
不生無色無利益故。若經生者．及第四果。欲界發心。初後唯依欲界身起。及第四果。
欲界發心。初後唯依欲界身起。
色界發心。亦唯依於色界身起。初證頓悟必色界發心。亦唯依於色界身起。
初證頓悟必欲界身。由斷生執慧厭深故。漸證初依亦欲界身。由斷生執慧厭深故。
漸證初依亦通色界。顯揚等說唯欲界中入現觀者。據通色界。顯揚等說唯欲界中入現觀者。
據各初入非漸悟故。唯斷法執非深厭故。上各初入非漸悟故。唯斷法執非深厭故。
上明依身。下明地起。欲界自地觀通聞思。唯明依身。下明地起。
欲界自地觀通聞思。唯散非定。亦非無漏。此依正義。不取傍說。散非定。
亦非無漏。此依正義。
不取傍說。色界觀中通聞修慧。無色界觀唯修無餘。色色界觀中通聞修慧。
無色界觀唯修無餘。色界無思慧。無色又無聞。諸教同故。此唯加界無思慧。
無色又無聞。諸教同故。
此唯加行善。故非生得攝。然依瑜伽六十五說。若行善。故非生得攝。
然依瑜伽六十五說。若
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