答為令了知心之分位。入法無我唯識相答為令了知心之分位。入法無我唯識相故。問此說五心聞緣教時幾字即具。答且故。
問此說五心聞緣教時幾字即具。答且依此方一字成名亦能詮表。但聞一字即依此方一字成名亦能詮表。
但聞一字即具五心。如聞佛言。二字具者如聞菩薩。三具五心。如聞佛言。
二字具者如聞菩薩。三字具者如聞慈氏佛。四字具者如聞能寂字具者如聞慈氏佛。
四字具者如聞能寂如來。五字具者如聞諸惡者莫作。如是等如來。五字具者如聞諸惡者莫作。
如是等類乃至無量。聞緣解了即具五心。不須別類乃至無量。聞緣解了即具五心。
不須別限聞幾字時五心方具。若說理事未究竟限聞幾字時五心方具。若說理事未究竟來五心不具。若聞了訖方具五心。即隨所說來五心不具。
若聞了訖方具五心。即隨所說字之多少若名若句竟。但意解圓滿即說字之多少若名若句竟。
但意解圓滿即說具五心。隨爾所時意識所引五識隨生。隨具五心。隨爾所時意識所引五識隨生。
隨彼意識彼心所攝。亦不違理。故六具五。七彼意識彼心所攝。亦不違理。
故六具五。七八唯四。深為允當。八唯四。
深為允當。唯識義林唯識義林第三唯識義林唯識義林第三唯識義章。略以十門辨釋。一出體。二辨名。唯識義章。
略以十門辨釋。一出體。
二辨名。三離合會釋。四何識為觀。五顯類差別。六三離合會釋。
四何識為觀。五顯類差別。
六修．證位次。七觀法何性。八諸地．依起。九斷修．證位次。七觀法何性。
八諸地．依起。九斷諸障染。十歸攝二空。諸障染。
十歸攝二空。1出體第一出體者。此有二種。一所觀體。二能觀1出體第一出體者。
此有二種。一所觀體。
二能觀體。所觀唯識。以一切法而為自體。通觀有體。所觀唯識。
以一切法而為自體。通觀有無為唯識故。略有五重。一遣虛存實識。觀無為唯識故。
略有五重。一遣虛存實識。
觀遍計所執唯虛妄起都無體用。應正遣空。遍計所執唯虛妄起都無體用。應正遣空。
情有理無故觀依他圓成諸法體實。二智境情有理無故觀依他圓成諸法體實。二智境界。應正存有。理有情無故。無著頌云。名事界。
應正存有。理有情無故。
無著頌云。名事互為客。其性應尋思。於二亦當推唯量及互為客。
其性應尋思。於二亦當推唯量及唯假。實智觀無義唯有分別三。彼無故此唯假。
實智觀無義唯有分別三。彼無故此無。是即入三性。成唯識言。識言總顯一切無。
是即入三性。成唯識言。
識言總顯一切有情各有八識．六位心所．所變相見．分位差有情各有八識．六位心所．所變相見．分位差別．及彼空理所顯真如。識自相故。識相應別．及彼空理所顯真如。識自相故。
識相應
下页续读