以聞．思．修。加行．根本．後得三智而為自以聞．思．修。加行．根本．後得三智而為自體。若言唯識三摩地。通有無漏。唯定非散。體。
若言唯識三摩地。通有無漏。
唯定非散。唯修慧非聞．思。通三智。若言正證唯識。唯唯修慧非聞．思。
通三智。若言正證唯識。
唯無漏非有漏。唯定非散。唯修慧非聞思。唯無漏非有漏。唯定非散。
唯修慧非聞思。唯正智．後得。非加行。此非義說。不爾三摩地正智．後得。
非加行。此非義說。
不爾三摩地等亦通聞思。十地論說故。至下當知。然總等亦通聞思。十地論說故。
至下當知。然總遍詳諸教所說一切唯識。不過五種。一境遍詳諸教所說一切唯識。
不過五種。一境唯識。阿毘達磨經云。鬼．傍生．人．天。各隨其唯識。
阿毘達磨經云。鬼．傍生．人．天。
各隨其所應。等事心異故。許義非真實。如是等文所應。等事心異故。
許義非真實。如是等文但說唯識所觀境者。皆境唯識。二教唯識。但說唯識所觀境者。
皆境唯識。二教唯識。
由自心執著等頌。花嚴．深密等說唯識教由自心執著等頌。花嚴．深密等說唯識教者。皆教唯識。三理唯識。三十頌言是諸識轉者。
皆教唯識。三理唯識。
三十頌言是諸識轉變。分別．所分別。由此彼皆無。故一切唯識。變。分別．所分別。
由此彼皆無。故一切唯識。
如是成立唯識道理皆理唯識。四行唯識。如是成立唯識道理皆理唯識。四行唯識。
菩薩於定位等頌。四種尋思如實智等。皆行菩薩於定位等頌。四種尋思如實智等。
皆行唯識。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智。諸處．唯識。五果唯識。
佛地經言。大圓鏡智。
諸處．境．識皆於中現。又如來功德莊嚴經言。如來境．識皆於中現。又如來功德莊嚴經言。
如來無垢識。是淨．無漏界。解脫一切障。圓鏡智無垢識。是淨．無漏界。
解脫一切障。圓鏡智相應。唯識亦言。此即無漏界。不思議善常。安相應。
唯識亦言。此即無漏界。
不思議善常。安樂解脫身。大牟尼名法。如是諸說唯識得樂解脫身。
大牟尼名法。如是諸說唯識得果。皆果唯識。此中所說五種唯識。總攝一切果。
皆果唯識。此中所說五種唯識。
總攝一切唯識皆盡。然諸教中就義隨機。於境唯識唯識皆盡。然諸教中就義隨機。
於境唯識種種異說。或依所執以辨唯識。楞伽經說。種種異說。或依所執以辨唯識。
楞伽經說。由自心執著。心似外境現。以彼境非有。是由自心執著。
心似外境現。以彼境非有。
是故說唯心。但依執心虛妄現故。或依有漏故說唯心。但依執心虛妄現故。
或依有漏以明唯識。花嚴經說三界唯心。就於世間以明唯識。花嚴經說三界唯心。
就於世間說唯識故。或依所執及隨有為以辨唯說唯識故。或依所執及隨有為以辨唯識。三十頌言。由假說我法。有種種相轉。識。
三十頌言。由假說我法。
有種種相轉。彼依識所變。依識自體起見相分。二執彼依識所變。
依識自體起見相分。二執
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