生故。或依有情以辨唯識。無垢稱經云。心生故。或依有情以辨唯識。
無垢稱經云。心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染。或依清淨故有情清淨。
心雜染故有情雜染。或依一切有無諸法以辨唯識。解深密說諸識所一切有無諸法以辨唯識。
解深密說諸識所緣唯識所現。或隨指事以辨唯識。阿毘達磨緣唯識所現。或隨指事以辨唯識。
阿毘達磨契經頌言。鬼．傍生．人．天。各隨其所應。隨指契經頌言。鬼．傍生．人．天。
各隨其所應。隨指一事辨唯識故。如是等輩無量教門。舉此一事辨唯識故。
如是等輩無量教門。舉此六門類攝諸教。理義盡者唯第五教。總說六門類攝諸教。
理義盡者唯第五教。總說一切為唯識故。或束為三。謂境．行．果。如一切為唯識故。
或束為三。謂境．行．果。
如心經贊具廣分別。心經贊具廣分別。2辨名第二辨名者。梵云毘若底。此翻為識。識者2辨名第二辨名者。
梵云毘若底。此翻為識。
識者了別義。識自相．識相應．識所變．識分位．識了別義。識自相．識相應．識所變．識分位．識實性。五法事理皆不離識故名唯識。不爾實性。
五法事理皆不離識故名唯識。不爾真如應非唯識。亦非唯一心更無餘物。攝真如應非唯識。
亦非唯一心更無餘物。攝餘歸識總立識名。非攝歸真不名如也。餘歸識總立識名。
非攝歸真不名如也。梵云摩咀刺多。此翻為唯。唯有三義。一梵云摩咀刺多。
此翻為唯。唯有三義。
一簡持義。簡去遍計所執生法二我。持取依簡持義。簡去遍計所執生法二我。
持取依他．圓成識相識性。成唯識云。唯言為遮離他．圓成識相識性。成唯識云。
唯言為遮離識我法。非不離識心．心所等。二決定義。故識我法。非不離識心．心所等。
二決定義。故舊中邊頌云。此中定有空。於彼亦有此。謂舊中邊頌云。
此中定有空。於彼亦有此。
謂俗事中定有真理。真理中定有俗事。識表俗事中定有真理。真理中定有俗事。
識表之中此二決定。顯無二取。三顯勝義。瞿波之中此二決定。顯無二取。
三顯勝義。瞿波論師二十唯識釋云。此說唯識但舉主勝理論師二十唯識釋云。
此說唯識但舉主勝理兼心所。如言王來非無臣佐。今此多取兼心所。如言王來非無臣佐。
今此多取簡持解唯。識者心也。由心集起。綵畫為主簡持解唯。識者心也。
由心集起。綵畫為主之根本故經曰唯心。分別了達之根本故。之根本故經曰唯心。
分別了達之根本故。論稱唯識或經義通因果總言唯心。論說論稱唯識或經義通因果總言唯心。
論說唯在因但稱唯識。識了別義。在因位中識唯在因但稱唯識。識了別義。
在因位中識用強故。說識為唯。其義無二。二十論云。心．用強故。說識為唯。
其義無二。二十論云。
心．意識．了。名之差別。識即是唯。持業釋也。或意識．了。名之差別。
識即是唯。持業釋也。
或
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