心性類同故。但說三言實兼後二。心性類同故。但說三言實兼後二。
2辨相第二辨相者。且如眼識。初墮於境。名率爾2辨相第二辨相者。且如眼識。
初墮於境。名率爾墮心。同時意識先未緣此。今初同起亦名墮心。
同時意識先未緣此。今初同起亦名率爾。故瑜伽論第三卷云。意識任運散亂。緣率爾。
故瑜伽論第三卷云。意識任運散亂。
緣不串習境時。無欲等生。爾時意識名率爾不串習境時。無欲等生。
爾時意識名率爾墮心。有欲等生尋求等攝故。又解深密經．墮心。有欲等生尋求等攝故。
又解深密經．又決擇七十六說。五識同時必定有一分別又決擇七十六說。五識同時必定有一分別意識俱時而轉。故眼俱意名率爾心。初率墮意識俱時而轉。
故眼俱意名率爾心。初率墮境故。此既初緣。未知何境為善為惡。為境故。
此既初緣。未知何境為善為惡。
為了知故次起尋求。與欲俱轉希望境故。既了知故次起尋求。與欲俱轉希望境故。
既尋求已識知先境。次起決定。印解境故。決尋求已識知先境。次起決定。
印解境故。決定已識境界差別。取正因等相。於怨住惡。定已識境界差別。
取正因等相。於怨住惡。
於親住善。於中住捨。染淨心生。由此染淨於親住善。於中住捨。
染淨心生。由此染淨意識為先。引生眼識同性善染。順前而起。意識為先。
引生眼識同性善染。順前而起。
名等流心。如眼識生耳等識亦爾。名等流心。如眼識生耳等識亦爾。
3八識有無第三八識有無者。瑜伽第一但說六識有此3八識有無第三八識有無者。瑜伽第一但說六識有此五心。不說七八。又間斷識方具此五。非恒五心。
不說七八。又間斷識方具此五。
非恒續識。然第七識未轉依位。緣境恒定任運微續識。然第七識未轉依位。
緣境恒定任運微細。唯有後三。一剎那中可說具故。第八細。唯有後三。
一剎那中可說具故。第八不爾。界初生位有率爾心。有色無色境寬狹不爾。
界初生位有率爾心。有色無色境寬狹故。決定．染淨．等流三心境有新舊。或前後故。
決定．染淨．等流三心境有新舊。或前後相望可具足故。唯無尋求。無欲俱故。因第相望可具足故。
唯無尋求。無欲俱故。
因第七識界雖初生。境恒一類。故無率爾尋求七識界雖初生。境恒一類。
故無率爾尋求二心。初轉依位可名率爾。即是決定染淨二心。初轉依位可名率爾。
即是決定染淨之心。第二念後。即是等流。二念義合說有之心。第二念後。
即是等流。二念義合說有四心。或第二時更起淨識。初念即是此之四四心。
或第二時更起淨識。初念即是此之四心。是前所起心等流故。今創墮境有率爾心。
是前所起心等流故。今創墮境有率爾故。此中且依論說六識。七八道理所具諸故。
此中且依論說六識。七八道理所具諸心。理而言之第六具五。前之五識。因果合心。
理而言之第六具五。前之五識。
因果合
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