契經等。又說菩薩殟波陀慳具戎尼等。故大契經等。又說菩薩殟波陀慳具戎尼等。
故大乘經非皆了義。由如是理。雖無正文。今以乘經非皆了義。由如是理。
雖無正文。今以義釋。了不了義略有四重。一法印非印門。義釋。
了不了義略有四重。一法印非印門。
二詮常非常門。三顯了隱密門。四言略語二詮常非常門。三顯了隱密門。
四言略語廣門。法印非印門者。法印有三。一諸行無廣門。法印非印門者。
法印有三。一諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法無我。或說四鄔拕常。
二涅槃寂靜。三諸法無我。
或說四鄔拕南加有漏皆苦。若一切教為此三種理印。南加有漏皆苦。若一切教為此三種理印。
所印等名為了義。違三法印等非了義經。所印等名為了義。違三法印等非了義經。
由此道理。三藏．二乘．十二分教無非了義。由此道理。三藏．二乘．十二分教無非了義。
能捨煩惱業及苦故。諸外道教非了義經。能捨煩惱業及苦故。諸外道教非了義經。
不能永捨惑．業．苦故。故瑜伽論六十四說。不能永捨惑．業．苦故。故瑜伽論六十四說。
歸依有幾。何緣但有爾所歸依。歸依有三。歸依有幾。何緣但有爾所歸依。
歸依有三。謂佛法僧。四緣故有爾所歸依。一由如來性謂佛法僧。
四緣故有爾所歸依。一由如來性調善故。乃至廣說。由佛如是。其佛所說法調善故。
乃至廣說。由佛如是。
其佛所說法毘奈耶。亦可歸依。涅槃又云。一切外道所毘奈耶。亦可歸依。
涅槃又云。一切外道所可言說悉皆妄語。故唯佛教是了義經。順可言說悉皆妄語。
故唯佛教是了義經。順三法印等可歸依故。諸外道教非了義言。三法印等可歸依故。
諸外道教非了義言。違三法印等不可歸故。設有聖教唯說佛違三法印等不可歸故。
設有聖教唯說佛教為了義言。外道所說名非了義。以此門教為了義言。外道所說名非了義。
以此門通非佛教中唯了義故。詮常非常門者。如通非佛教中唯了義故。詮常非常門者。
如涅槃經第六卷說。又聲聞乘名不了義。無上涅槃經第六卷說。又聲聞乘名不了義。
無上大乘乃名了義。若言如來無常變易。名不大乘乃名了義。若言如來無常變易。
名不了義。若言如來常住不變。是名了義。此經了義。若言如來常住不變。
是名了義。此經意言。若經中說佛是法身常住不變。名為了意言。
若經中說佛是法身常住不變。名為了義。與此相違名不了義。解深密經．瑜伽決義。
與此相違名不了義。解深密經．瑜伽決擇七十六說。世尊往昔。唯為發趣聲聞乘擇七十六說。
世尊往昔。唯為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是希奇。然是有者。
以四諦相轉正法輪。雖是希奇。
然是有上是未了義。即顯大乘是了義經。聲聞乘教上是未了義。即顯大乘是了義經。
聲聞乘教名非了義。此中一往依乘所明名為了義。名非了義。此中一往依乘所明名為了義。
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