三亦說意有率爾。雖復相違以次二心必三亦說意有率爾。雖復相違以次二心必是意故。初一念中略不說意亦有率爾。既是意故。
初一念中略不說意亦有率爾。既無唯字理亦不遮。有說意識既許相續。說無唯字理亦不遮。
有說意識既許相續。說率爾心通多念起亦無過失。前解為善。初率爾心通多念起亦無過失。
前解為善。初墮境故。後非率爾。決定多剎那。尋求未知墮境故。
後非率爾。決定多剎那。
尋求未知雖知未起染淨心故。又定中聞聲為尋求雖知未起染淨心故。又定中聞聲為尋求知。便出定故許多剎那。已得自在任運決知。
便出定故許多剎那。已得自在任運決定。故決定心亦多念起。染淨之心亦復如是。定。
故決定心亦多念起。染淨之心亦復如是。
多念相續。以難生故。此依五識為等流心。多念相續。以難生故。
此依五識為等流心。若意等流。染淨唯一念。次第二念即等流故。若意等流。
染淨唯一念。次第二念即等流故。
唯等流心略有二說。意識等流相續無妨。一唯等流心略有二說。意識等流相續無妨。
一云五識唯一念生。說等流心亦不相續。如云五識唯一念生。說等流心亦不相續。
如前引說。二云五識許相續生。一剎那者說前引說。二云五識許相續生。
一剎那者說率爾故。決擇亦說六識相望成等無間。故率爾故。決擇亦說六識相望成等無間。
故等流心許相續起。唯識亦言。如熱地獄戱忘等流心許相續起。唯識亦言。
如熱地獄戱忘天等理必相續。故今正義。率爾多唯一念。餘天等理必相續。故今正義。
率爾多唯一念。餘四多相續。或竝通多念。四多相續。
或竝通多念。5亂不亂生第五亂不亂生者。先明不亂。後明亂生。不5亂不亂生第五亂不亂生者。
先明不亂。後明亂生。
不亂生中復有三門。一自他俱不亂二他亂自亂生中復有三門。一自他俱不亂二他亂自不亂。三自亂心不亂。自他俱不亂者。瑜伽不亂。
三自亂心不亂。自他俱不亂者。
瑜伽第三云。又一剎那五識生已。從此無間必第三云。又一剎那五識生已。
從此無間必意識生。從此無間若不散亂。必定意識中第意識生。從此無間若不散亂。
必定意識中第二決定心生。由此尋求決定二識分別境二決定心生。由此尋求決定二識分別境界及為因故。染淨法生。此所引故從此無界及為因故。
染淨法生。此所引故從此無間。眼等識中染淨法生。然此不由自分別間。
眼等識中染淨法生。然此不由自分別力。無分別故唯由引生。故得染淨。他亂自力。
無分別故唯由引生。故得染淨。
他亂自不亂者。謂有他識中間間生自識五心仍前不亂者。謂有他識中間間生自識五心仍前後起。如眼觀色起率爾心。必有尋求續初後起。
如眼觀色起率爾心。必有尋求續初心起。故瑜伽說。又一剎那五識生已。從此心起。
故瑜伽說。又一剎那五識生已。
從此
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