此說無遍計所執一分勝義無自性性。依此說無遍計所執一分勝義無自性性。依圓成實上無遍計所執故。又說一分勝義無圓成實上無遍計所執故。
又說一分勝義無自性性。說三種無性皆依遍計所執性已。自性性。說三種無性皆依遍計所執性已。
勝義生菩薩深生領解。廣說世間毘濕縛勝義生菩薩深生領解。廣說世間毘濕縛藥．雜采畫地．熟蘇．虛空諸譬喻已。世尊讚藥．雜采畫地．熟蘇．虛空諸譬喻已。
世尊讚歎善解所說。勝義生菩薩復白佛言。世尊初歎善解所說。勝義生菩薩復白佛言。
世尊初於一時。在婆羅泥斯仙人墮處施鹿林中。唯於一時。在婆羅泥斯仙人墮處施鹿林中。
唯為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。
雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等。先雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等。
先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。
依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇自性涅槃。以隱密相轉正法輪。
雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。亦是有上甚為希有。而於彼時所轉法輪。
亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。有所容受。猶未了義。
是諸諍論安足處所。世尊於今第三時中。普為發趣一切乘者。世尊於今第三時中。
普為發趣一切乘者。依一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜依一切法皆無自性。
無生無滅。本來寂靜自性涅槃。無自性性。以顯了相轉正法輪。自性涅槃。
無自性性。以顯了相轉正法輪。
第一甚奇最為希有。于今。世尊所轉法輪。第一甚奇最為希有。于今。
世尊所轉法輪。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。爾無上無容是真了義。
非諸諍論安足處所。爾時世尊告勝義生菩薩曰。勝義生。若善男子時世尊告勝義生菩薩曰。
勝義生。若善男子或善女人。於諸不了義經聞已。信解．書寫．或善女人。
於諸不了義經聞已。信解．書寫．護持．供養．流布．受誦．溫習．如理思惟。以其護持．供養．流布．受誦．溫習．如理思惟。
以其修相發起加行。比所說了義言教聞已信修相發起加行。比所說了義言教聞已信解。乃至廣說。以其修相發起加行所集功解。
乃至廣說。以其修相發起加行所集功德。百分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不德。
百分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。此所生福難可喻知。吾今略說。如爪及一。
此所生福難可喻知。吾今略說。
如爪上土比大地土。或如牛跡中水比四大海上土比大地土。或如牛跡中水比四大海
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