體。不說聲論別有名等。以說名等即是聲體。不說聲論別有名等。
以說名等即是聲故。聲顯論者。聲體本有。待緣顯之。體性常故。聲顯論者。
聲體本有。待緣顯之。
體性常住。此計有二。一者隨一一物各各有一能住。此計有二。
一者隨一一物各各有一能詮常聲。猶如非擇滅。以尋伺等所發音顯。詮常聲。猶如非擇滅。
以尋伺等所發音顯。音是無常。今用眾多常聲為體。二者一切音是無常。
今用眾多常聲為體。二者一切法上但共有一能詮常聲。猶如真如。以尋法上但共有一能詮常聲。
猶如真如。以尋伺等所發音顯。此音無常。今者唯取一常伺等所發音顯。
此音無常。今者唯取一常聲為體。其音響等但是顯緣。非能詮體。此聲為體。
其音響等但是顯緣。非能詮體。
此二之中。各有二種。一計全分。內外諸聲皆二之中。各有二種。
一計全分。內外諸聲皆是常住。二計一分。內聲是常。外聲無常。非是常住。
二計一分。內聲是常。
外聲無常。非能詮故。猶如音響。故聲顯論總束為四。計能詮故。
猶如音響。故聲顯論總束為四。
計一計多各通內外。其聲生論計。聲本無待一計多各通內外。其聲生論計。
聲本無待緣生之。生已常住。由音響等所發生故。緣生之。生已常住。
由音響等所發生故。此計有二。一計體多。猶如非擇滅。二計體此計有二。
一計體多。猶如非擇滅。
二計體一。猶若真如。音響生緣體無常法。今取新一。猶若真如。
音響生緣體無常法。今取新生常聲為體。以能詮故。響非能詮。此各有生常聲為體。
以能詮故。響非能詮。
此各有二。一計全分。二計一分。准前應知。還束二。一計全分。
二計一分。准前應知。
還束為四。計一計多。各通內外。聲顯．聲生各為四。計一計多。
各通內外。聲顯．聲生各有四種。順世外道。一切皆四大故。以常四有四種。
順世外道。一切皆四大故。
以常四大為體。合勝．數論．并明論聲。總有十二外大為體。合勝．數論．并明論聲。
總有十二外道教體。彰小乘者。大類小乘教體有六。一道教體。彰小乘者。
大類小乘教體有六。一大眾部等。二一說部。三多聞部。四說假部。大眾部等。
二一說部。三多聞部。
四說假部。五說一切有部。六經量部。其大乘部．說出五說一切有部。
六經量部。其大乘部．說出世部．鷄胤部三部同說。佛一切法皆是無漏。世部．鷄胤部三部同說。
佛一切法皆是無漏。皆是出世。佛所出言無不如義。佛一切語皆皆是出世。
佛所出言無不如義。佛一切語皆轉法輪。佛一切時不說名等。常在定故。然轉法輪。
佛一切時不說名等。常在定故。
然諸有情謂說名等。即是無思成自事義。以諸有情謂說名等。即是無思成自事義。
以其無漏體是實有聲．名．句等為其教體。其其無漏體是實有聲．名．句等為其教體。其一說部。說一切法體非實有唯有假名。今一說部。
說一切法體非實有唯有假名。今
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