唯三。成唯識說。變謂識體轉似二分。相見俱唯三。成唯識說。
變謂識體轉似二分。相見俱依自體起故。解深密說。諸識所緣唯識所依自體起故。
解深密說。諸識所緣唯識所現。攝相見末歸識本故。所說理事真俗觀現。
攝相見末歸識本故。所說理事真俗觀等。皆此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所俱能等。
皆此門攝。四隱劣顯勝識。
心及心所俱能變現。但說唯心非唯心所。心王體殊勝。心變現。但說唯心非唯心所。
心王體殊勝。心所劣依勝生。隱劣不彰唯顯勝法。故慈尊所劣依勝生。
隱劣不彰唯顯勝法。故慈尊說。許心似二現。如是似貪等。或似於信說。
許心似二現。如是似貪等。
或似於信等。無別染善法。雖心自體能變似彼見．相等。無別染善法。
雖心自體能變似彼見．相二現。而貪信等體亦各能變似自見．相現。二現。而貪信等體亦各能變似自見．相現。
以心勝故說心似二。心所劣故隱而不說。以心勝故說心似二。心所劣故隱而不說。
非不能似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨非不能似。無垢稱言。
心垢故有情垢。心淨故有情淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識故有情淨等。
皆此門攝。五遣相證性識。
識言所表具有理事。事為相用遣而不取。理言所表具有理事。事為相用遣而不取。
理為性體應求作證。勝鬘經說自性清淨心。為性體應求作證。勝鬘經說自性清淨心。
攝論頌言。於繩起蛇覺。見繩了義無。證見攝論頌言。於繩起蛇覺。
見繩了義無。證見彼分時。知如蛇智亂。此中所說起繩覺時彼分時。
知如蛇智亂。此中所說起繩覺時遣於蛇覺。喻觀依他遣所執覺。見繩眾遣於蛇覺。
喻觀依他遣所執覺。見繩眾分遣於繩覺。喻見圓成遣依他覺。此意即分遣於繩覺。
喻見圓成遣依他覺。此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷此染故。所執實顯。
所遣二覺皆依他起。斷此染故。
所執實蛇實繩我法。不復當情。非於依他以稱蛇實繩我法。不復當情。
非於依他以稱遣故皆互除遣。蛇由妄起體用俱無。繩藉遣故皆互除遣。蛇由妄起體用俱無。
繩藉麻生非無假用。麻譬真理。繩喻依他。知麻生非無假用。麻譬真理。
繩喻依他。知繩．麻之體．用。蛇情自滅。蛇情滅故蛇不繩．麻之體．用。
蛇情自滅。蛇情滅故蛇不當情。名遣所執。非如依他須聖道斷。故當情。
名遣所執。非如依他須聖道斷。
故漸入真達蛇空而悟繩分。證真觀位。照漸入真達蛇空而悟繩分。證真觀位。
照真理而俗事彰理事既彰我法便息。此即一真理而俗事彰理事既彰我法便息。此即一重所觀體也。能觀唯識以別境慧而為自重所觀體也。
能觀唯識以別境慧而為自體。攝大乘第六說。為何義故入唯識性。由體。攝大乘第六說。
為何義故入唯識性。由緣總法出世止觀智故。無性解云。由三摩緣總法出世止觀智故。
無性解云。由三摩
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