無為無有實。不起。似空花。乃至不立無為無有實。不起。
似空花。乃至不立三性唯識。此由所說勝義諦中皆唯空故。三性唯識。
此由所說勝義諦中皆唯空故。名為邊主列中主者。謂天親等輔從慈氏。名為邊主列中主者。
謂天親等輔從慈氏。深密等經。依真俗諦說一切法有空不空。深密等經。
依真俗諦說一切法有空不空。世俗諦理遍計所執情有理無。有為無為理有世俗諦理遍計所執情有理無。
有為無為理有情無。勝義諦中雖一切法體或有或無。由言情無。勝義諦中雖一切法體或有或無。
由言不及非空非有。非由體空名不可說。成不及非空非有。非由體空名不可說。
成唯識說。勝義諦中心言絕故。非空非有。寄唯識說。勝義諦中心言絕故。
非空非有。寄言詮者故引慈氏所說頌言。虛妄分別有。言詮者故引慈氏所說頌言。
虛妄分別有。於此二都無。此中唯有空。於彼亦有此。故於此二都無。
此中唯有空。於彼亦有此。
故說一切法。非空非不空。有無及有故。是即說一切法。非空非不空。
有無及有故。是即契中道。此即建立三性唯識。我法境空。真契中道。
此即建立三性唯識。我法境空。
真俗識有。非空非有中道義立。即以所明說俗識有。非空非有中道義立。
即以所明說一切法非空非有中道之義。以為宗也。如一切法非空非有中道之義。以為宗也。
如別章說。此中略敘朋諍所宗。其以諸教自部別章說。此中略敘朋諍所宗。
其以諸教自部所明別別法相以為宗者。隨其所應如別所明別別法相以為宗者。隨其所應如別處解。處解。
4體性不同第四體性不同。復分為二。初彰異計。後顯4體性不同第四體性不同。復分為二。
初彰異計。後顯大乘。彰異計中。復分為二。初彰外道。後大乘。
彰異計中。復分為二。
初彰外道。後彰小乘彰外道者。大類外道別有六計。一彰小乘彰外道者。
大類外道別有六計。一數論．二勝論．三明論．四聲顯論．五聲生論．數論．二勝論．三明論．四聲顯論．五聲生論．六順世論。數論。教體說有二種。依本教法。六順世論。
數論。教體說有二種。
依本教法。體即自性三德為體。依末教法。五唯量中聲體即自性三德為體。
依末教法。五唯量中聲為教體。本唯是常。末是無常。然是轉變非為教體。
本唯是常。末是無常。
然是轉變非為滅壞滅壞之時即歸本故。其勝論師。以為滅壞滅壞之時即歸本故。其勝論師。
以諸德中聲為教體。無常無礙。其明論者。婆諸德中聲為教體。無常無礙。
其明論者。婆羅門等執吠陀論聲唯是常。不取聲性。非羅門等執吠陀論聲唯是常。
不取聲性。非能詮故。其能詮聲詮於明論所詮之義。此教能詮故。
其能詮聲詮於明論所詮之義。此教是常所詮定故。餘一切教皆無常聲以為教是常所詮定故。
餘一切教皆無常聲以為教
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