識生緣一像色起率爾．尋求已。別有聲至識生緣一像色起率爾．尋求已。別有聲至復起率爾尋求等心。像遂放光。像光既新。復起率爾尋求等心。
像遂放光。像光既新。
起前尋求。後復起率爾．尋求．決定。復別有起前尋求。後復起率爾．尋求．決定。
復別有香正現前嗅復起率爾等。像光變色。決定香正現前嗅復起率爾等。像光變色。
決定心後。復起率爾至染淨心。復值上味正現心後。復起率爾至染淨心。
復值上味正現前甞。遂起舌識多少心已。却觀像光。光或前甞。遂起舌識多少心已。
却觀像光。光或大小。從染淨心後。復起率爾．尋求．決定。如大小。
從染淨心後。復起率爾．尋求．決定。
如是乃至復觸妙觸。起率爾等已。却觀像光。是乃至復觸妙觸。起率爾等已。
却觀像光。光即離質變現異彩。復起率爾等。或二．或光即離質變現異彩。
復起率爾等。或二．或三．或至四心。名之為亂。若連次起至等流三．或至四心。
名之為亂。若連次起至等流心。即名不亂。餘心例然。自亂心亦亂者。準心。
即名不亂。餘心例然。
自亂心亦亂者。準他亂說。如眼識生緣一像色。至尋求已像他亂說。
如眼識生緣一像色。至尋求已像色現前。却起率爾。像或放光。却起率爾．尋色現前。
却起率爾。像或放光。
却起率爾．尋求等心。如是乃至不至等流。唯以自他境求等心。如是乃至不至等流。
唯以自他境界差別。與前亂異。餘作法同。界差別。與前亂異。
餘作法同。6諸心對辨第六諸心對辨者。如眼識率爾心。亦得與餘6諸心對辨第六諸心對辨者。
如眼識率爾心。亦得與餘識率爾心竝。乃至等流亦復如是。瑜伽等識率爾心竝。
乃至等流亦復如是。瑜伽等說。八識一時得俱起故。亦有眼識率爾得說。
八識一時得俱起故。亦有眼識率爾得與耳識尋求等四。俱眼識尋求。得與耳識與耳識尋求等四。
俱眼識尋求。得與耳識決定等三。染淨等二。乃至等流一心俱起。亦決定等三。
染淨等二。乃至等流一心俱起。
亦有眼識率爾。耳識尋求。鼻識決定。舌識染有眼識率爾。耳識尋求。
鼻識決定。舌識染淨。身識等流一念俱起。理無遮故。如眼識淨。
身識等流一念俱起。理無遮故。
如眼識生。乃至身識等類此可知。有說不得。既非生。乃至身識等類此可知。
有說不得。既非正義。故不說之。正義。
故不說之。7初後廣略第七初後廣略者。或有率爾尋求心多．等流7初後廣略第七初後廣略者。
或有率爾尋求心多．等流心少。初多境現有。後少境現故。或有率爾尋心少。初多境現有。
後少境現故。或有率爾尋求心少等流心多。由前前染淨勢力引生求心少等流心多。
由前前染淨勢力引生故。率爾等境別別遇故。中間三心多說意識故。率爾等境別別遇故。
中間三心多說意識不辨多少。若在果位隨所有心皆得俱不辨多少。若在果位隨所有心皆得俱
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