順世外道．及清辨等。成立境唯。為簡於彼順世外道．及清辨等。成立境唯。
為簡於彼言識之唯。依主無失。為令捨識而依於言識之唯。依主無失。
為令捨識而依於智說唯識言。若能觀中智強識劣。若以為智說唯識言。若能觀中智強識劣。
若以為境皆不離心。今為所觀故名唯識。又不離境皆不離心。今為所觀故名唯識。
又不離依主稱為唯識。決斷從能故可依智。又從依主稱為唯識。決斷從能故可依智。
又從欣為目經唯名皆般若。從厭為號論標竝欣為目經唯名皆般若。從厭為號論標竝唯毘若底。攝法歸無為之主故。言一切法唯毘若底。
攝法歸無為之主故。言一切法皆如也。攝法歸有為之主故。言諸法皆唯皆如也。
攝法歸有為之主故。言諸法皆唯識。攝法歸簡擇之主故。言一切皆般若。是識。
攝法歸簡擇之主故。言一切皆般若。
是名第二辨名號也。名第二辨名號也。3離合會釋第三離合會釋者。離者別也。合者同也。謂諸3離合會釋第三離合會釋者。
離者別也。合者同也。
謂諸經論各各別說諸觀等名。今合解之。但是唯經論各各別說諸觀等名。今合解之。
但是唯識之差別義。非體異也。一名有三十一類。識之差別義。非體異也。
一名有三十一類。花嚴等中。遮境離識名為唯心。辨中邊論。花嚴等中。
遮境離識名為唯心。辨中邊論。
遮邊執路名為中道。般若經中。明簡擇性遮邊執路名為中道。般若經中。
明簡擇性名為般若波羅蜜多。法花經中。明究竟運名為般若波羅蜜多。法花經中。
明究竟運名曰一乘。此之四名通能所觀真．俗境觀。名曰一乘。此之四名通能所觀真．俗境觀。
正智唯真。加行．後得竝通真．俗。若言證者正智唯真。加行．後得竝通真．俗。
若言證者後得唯俗。法花有說唯依果智。但說三車後得唯俗。法花有說唯依果智。
但說三車在門外故。宅中出者名衣裓．机案．及門。不在門外故。宅中出者名衣裓．机案．及門。
不與乘名。理亦不然。聲聞．緣覺．不退菩薩。與乘名。理亦不然。
聲聞．緣覺．不退菩薩。乘此寶車直至道場故通因位。勝鬘經中。乘此寶車直至道場故通因位。
勝鬘經中。六法既為大乘故說。故通加行。至乘章中六法既為大乘故說。
故通加行。至乘章中當具顯示。勝鬘經中。遮餘虛妄名一實諦。當具顯示。
勝鬘經中。遮餘虛妄名一實諦。
顯法根本亦名一依。由空為證。又是空性顯法根本亦名一依。由空為證。
又是空性亦名為空。彰異出纏。顯攝佛德佛從中亦名為空。彰異出纏。
顯攝佛德佛從中出。名如來藏。明體不染真實法性。名自性出。名如來藏。
明體不染真實法性。名自性清淨心。功德自體亦名法身。無垢稱經。遮清淨心。
功德自體亦名法身。無垢稱經。
遮理有差別。名不二法門。大慧經中。表無理有差別。名不二法門。
大慧經中。表無
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