入。護法等說。諸教體者。謂宜聞者本願緣入。護法等說。
諸教體者。謂宜聞者本願緣力。如來識上文義相生。實能所詮文義為體。力。
如來識上文義相生。實能所詮文義為體。
此師意說。眾生本願願聞佛說。如來識上此師意說。眾生本願願聞佛說。
如來識上文義相生。聽者識心即聞佛說。亦有如是文義相生。聽者識心即聞佛說。
亦有如是似文義相。故升攝波葉喻經說。佛取樹葉以似文義相。故升攝波葉喻經說。
佛取樹葉以問阿難。比其林葉所有多少。復告慶喜。我問阿難。比其林葉所有多少。
復告慶喜。我未所說乃有爾所。故諸經首佛皆教置如未所說乃有爾所。
故諸經首佛皆教置如是我聞。二十唯識天親說云。展轉增上力。二是我聞。二十唯識天親說云。
展轉增上力。二識成決定。謂餘相續識差別故。令餘相續差識成決定。
謂餘相續識差別故。令餘相續差別識生。展轉互為增上緣故。是故世尊實亦別識生。
展轉互為增上緣故。是故世尊實亦說法。言不說者是密意說。於真如性絕語說法。
言不說者是密意說。於真如性絕語言故。實無諸事。故波若云。音聲尋我不見言故。
實無諸事。故波若云。
音聲尋我不見如來。推功歸本。仍言應化非說法者。計所如來。推功歸本。
仍言應化非說法者。計所執中無說法故。於依他起譬如幻人為幻執中無說法故。
於依他起譬如幻人為幻人說。唯有假說似能說者。都無實說。聽者人說。唯有假說似能說者。
都無實說。聽者心識文義之相。理有無疑。故諸教體取本無心識文義之相。
理有無疑。故諸教體取本無漏世尊所說文義為體。若取能詮。唯聲名漏世尊所說文義為體。
若取能詮。唯聲名等而為體性。十地論說。說者聽者俱以二等而為體性。
十地論說。說者聽者俱以二事而得究竟。一者聲。二者善字。又解深密事而得究竟。
一者聲。二者善字。
又解深密經．及瑜伽論七十八說。於第九地斷二種經．及瑜伽論七十八說。於第九地斷二種愚。一於無量所說法。無量名句字。陀羅尼自愚。
一於無量所說法。無量名句字。
陀羅尼自在愚。成唯識論第九卷言。無量名句字者。謂在愚。成唯識論第九卷言。
無量名句字者。謂法無礙解。所說法者所詮義也。名句字者法無礙解。
所說法者所詮義也。名句字者能詮文也。對法等云。成所引聲者。謂諸聖能詮文也。
對法等云。成所引聲者。
謂諸聖所說聲。成唯識論第二復言。由此法．詞二無所說聲。成唯識論第二復言。
由此法．詞二無礙解。境有差別。法緣名等。詞緣於聲。金剛礙解。境有差別。
法緣名等。詞緣於聲。
金剛波若天親論說。又言無記者。此義不然。何波若天親論說。又言無記者。
此義不然。何以故。汝法是無記。而我法是記。是故一法寶以故。
汝法是無記。而我法是記。
是故一法寶勝無量珍寶。是故當知。詮表教體唯聲名等勝無量珍寶。是故當知。
詮表教體唯聲名等
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