無方便乘。最下乘故。設有不定性。稱退故無方便乘。最下乘故。
設有不定性。稱退故非因。瑜伽復說獨覺證得。謂略有三。一先非因。
瑜伽復說獨覺證得。謂略有三。
一先得順決擇分善證得。二先已得證得證得。得順決擇分善證得。二先已得證得證得。
三先未得證得證得。前二證得名為獨勝。三先未得證得證得。前二證得名為獨勝。
最後證得名麟角喻。故此根本及方便法。教．最後證得名麟角喻。故此根本及方便法。
教．理．行．果竝為乘體。以合獨覺．聲聞總為理．行．果竝為乘體。以合獨覺．聲聞總為聲聞乘故出二體。法花經中果為三乘。一聲聞乘故出二體。
法花經中果為三乘。一乘因稱門。唯有一門復狹小故。二乘因稱乘因稱門。
唯有一門復狹小故。二乘因稱衣裓机案。從舍出之隨宜而出。非依門故。衣裓机案。
從舍出之隨宜而出。非依門故。
三乘體性。若別說者。四諦教．理．行．果竝聲三乘體性。若別說者。
四諦教．理．行．果竝聲聞乘。十二緣起教．理．行．果竝獨覺乘。大乘聞乘。十二緣起教．理．行．果竝獨覺乘。
大乘如前。故成差別。然有說為菩薩乘。能自運如前。故成差別。
然有說為菩薩乘。能自運及運他故。法華但說為佛乘。三乘相望。佛及運他故。
法華但說為佛乘。三乘相望。
佛自乘此。唯廣運他故。若名大乘即包因果。自乘此。唯廣運他故。
若名大乘即包因果。若四乘者。勝鬘四乘。以人天善根福分有漏若四乘者。
勝鬘四乘。以人天善根福分有漏聞思修現種．三歸．五戒．八戒．十善等。教．理．聞思修現種．三歸．五戒．八戒．十善等。
教．理．行．果。以為體性。由果是彼因眷屬故。若運行．果。以為體性。
由果是彼因眷屬故。若運載義其果即非。餘三如前說。若般若四乘種。載義其果即非。
餘三如前說。若般若四乘種。
具多少有異。教等無差。唯根本為三乘。具多少有異。教等無差。
唯根本為三乘。并方便為第四。楞伽等五乘。合人天為并方便為第四。
楞伽等五乘。合人天為一。開不定三乘外為一。通別異故。種有異一。
開不定三乘外為一。通別異故。
種有異故。乘體無別。合人天者。同有漏法根種齊故。乘體無別。
合人天者。同有漏法根種齊故。又一種五乘。以通從別。合不定性以故。
又一種五乘。以通從別。
合不定性以趣異故。開人天為二。乘體無差。趣異故。開人天為二。
乘體無差。3釋名字第三釋名字中。一乘者帶數釋。大乘者如3釋名字第三釋名字中。
一乘者帶數釋。大乘者如下釋。無上乘者乘即無上。持業釋。二乘中下下釋。
無上乘者乘即無上。持業釋。
二乘中下乘．上乘。依主．持業二釋皆得。以機以法竝乘．上乘。依主．持業二釋皆得。
以機以法竝上下故。又名大乘．及聲聞乘。聲聞之乘依主上下故。又名大乘．及聲聞乘。
聲聞之乘依主釋也。又法華經云。終不以小乘法濟度釋也。又法華經云。
終不以小乘法濟度
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