眾生。以人天善根而成熟之。求聲聞者授眾生。以人天善根而成熟之。
求聲聞者授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。
求大乘者授以大乘。大般若經第十六會。善勇猛請言。以大乘。大般若經第十六會。
善勇猛請言。唯願世尊哀愍我等。為具宣說如來鏡智。唯願世尊哀愍我等。
為具宣說如來鏡智。若有情類於聲聞乘性決定者。聞此法已若有情類於聲聞乘性決定者。
聞此法已速能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。速能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。
聞此法已速依自乘而得出離。於無上乘聞此法已速依自乘而得出離。於無上乘性決定者。聞此法已速證無上正等菩提。性決定者。
聞此法已速證無上正等菩提。若有情類雖未證入正性離生。而於三乘若有情類雖未證入正性離生。
而於三乘性不定者。聞此法已皆發無上正等覺心。性不定者。聞此法已皆發無上正等覺心。
唯願世尊為答所問。或說五乘前三如前。唯願世尊為答所問。或說五乘前三如前。
第四人乘。第五天乘。善戒經等云。無種姓人第四人乘。第五天乘。
善戒經等云。無種姓人無種姓故。唯以人天善根而成就之。又稱無種姓故。
唯以人天善根而成就之。又稱讚大乘功德經．十卷楞伽第八卷說五乘。三讚大乘功德經．十卷楞伽第八卷說五乘。
三乘如前。第四即是種種姓乘。第五方是人天乘如前。第四即是種種姓乘。
第五方是人天之乘。之乘。2辨體性第二辨體性者。總而言之。教．理．行．果總名2辨體性第二辨體性者。
總而言之。教．理．行．果總名為乘。教一乘者。謂詮順大乘三藏教法。故為乘。
教一乘者。謂詮順大乘三藏教法。
故攝論言。阿毘達磨大乘經等。此正本教大乘。攝論言。阿毘達磨大乘經等。
此正本教大乘。又法花云。我此九部法入大乘為本。又勝又法花云。
我此九部法入大乘為本。又勝鬘經言。正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．鬘經言。
正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．出家．受具足。為大乘故說此六處。此方便出家．受具足。為大乘故說此六處。
此方便教大乘。故知詮順大乘所有言教。若方便。教大乘。故知詮順大乘所有言教。
若方便。若根本。皆教大乘。若根本。
皆教大乘。理大乘者。謂真如理六度等行乘此真如理。理大乘者。
謂真如理六度等行乘此真如理。能有所往名為大乘。故無性言。或乘大性能有所往名為大乘。
故無性言。或乘大性故名大乘。此唯舉根本。勝鬘經言。聖諦者。故名大乘。
此唯舉根本。勝鬘經言。
聖諦者。非聲聞獨覺諦。亦非聲聞獨覺功德。法花非聲聞獨覺諦。
亦非聲聞獨覺功德。法花論云。念觀者。聲聞觀人無我。菩薩觀真如論云。
念觀者。聲聞觀人無我。
菩薩觀真如
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