故佛寶即有本佛。今說法寶即唯心變。答教故佛寶即有本佛。今說法寶即唯心變。
答教法戲論唯說自心。餘非戲論故取本質。理．法戲論唯說自心。餘非戲論故取本質。
理．行．果法同佛寶故。無垢稱經言。法非見聞行．果法同佛寶故。無垢稱經言。
法非見聞覺知。若行見聞覺知。即是見聞覺知。非求覺知。若行見聞覺知。
即是見聞覺知。非求法也。故唯心變。問若取佛說義即可然。若法也。
故唯心變。問若取佛說義即可然。
若聞者心所變為教。子細研究。於理實難。過聞者心所變為教。子細研究。
於理實難。過去．未來既非實有。非有為法生已便住。如去．未來既非實有。
非有為法生已便住。如何識上聚集解生。答無性解云。隨墮八時聞何識上聚集解生。
答無性解云。隨墮八時聞者識上。直非直說聚集顯現。以為體性。謂八者識上。
直非直說聚集顯現。以為體性。
謂八時中聞者識上。有直非直二種言說。聚集顯時中聞者識上。有直非直二種言說。
聚集顯現故。瑜伽說心略有五種。一率爾．二尋求．現故。瑜伽說心略有五種。
一率爾．二尋求．三決定．四染淨．五等流。如五心章自當廣三決定．四染淨．五等流。如五心章自當廣釋。如聖教說諸行無常。有起盡法。如言釋。
如聖教說諸行無常。有起盡法。
如言諸字率爾心已。必起尋求續初心起。雖多諸字率爾心已。必起尋求續初心起。
雖多剎那行解唯一。總名尋求。未決定知諸所剎那行解唯一。總名尋求。
未決定知諸所目故。如瑜伽論第三卷說。又一剎那五識目故。如瑜伽論第三卷說。
又一剎那五識生已。從此無間必意生故。復言行時由先生已。從此無間必意生故。
復言行時由先熏習連帶解生有三心現。謂率爾亦尋求及熏習連帶解生有三心現。謂率爾亦尋求及後決定。決定知諸目一切行。故瑜伽說。尋後決定。
決定知諸目一切行。故瑜伽說。
尋求無間若不散亂決定心生。若散亂時生即求無間若不散亂決定心生。若散亂時生即不定。雖知自性然未知義。為令了知復不定。
雖知自性然未知義。為令了知復說無字。於此時中有先三心。於無字上說無字。
於此時中有先三心。於無字上但有其二。謂率爾．尋求。未決定知無所無但有其二。
謂率爾．尋求。未決定知無所無故。即從決定後却起尋求。論但定說率爾故。
即從決定後却起尋求。論但定說率爾尋求定無間生。尋求已後許散亂故。復言尋求定無間生。
尋求已後許散亂故。復言常時五心竝具。其義可解。由前字力展轉常時五心竝具。
其義可解。由前字力展轉熏習連後字生。於最後時始能解義。染淨熏習連後字生。
於最後時始能解義。染淨等心方乃得轉。故雖無過．未。而教體亦成。等心方乃得轉。
故雖無過．未。而教體亦成。
若新新解竝有率爾。四字之上皆定有二心。若新新解竝有率爾。四字之上皆定有二心。
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