一、眾生界盡；二、世界盡；三、虛空界盡；四、滿法一、眾生界盡；二、世界盡；
三、虛空界盡；四、滿法界盡；五、涅槃界盡；六、出佛世界盡；七、如來起界盡；
五、涅槃界盡；六、出佛世界盡；
七、如來起界盡；八、心所緣界盡；九、佛境界故入界盡；十、界盡；八、心所緣界盡；
九、佛境界故入界盡；十、世間轉法輪智轉界盡。作是願言：加有情界世間轉法輪智轉界盡。
作是願言：加有情界等者，如眾生界不盡我願不盡。亦如世道已等者，如眾生界不盡我願不盡。亦如世道已下，如器世界不盡我願不盡，此則願前十願，下，如器世界不盡我願不盡，此則願前十願，乃至菩提終不忘失下判二願所起，前十八乃至菩提終不忘失下判二願所起，前十八願別緣十事，故發十願，後十無盡願緣願起願別緣十事，故發十願，後十無盡願緣願起願也。第四明十種淨修住住法，則當地論行願也。
第四明十種淨修住住法，則當地論行校量勝入者，則於如是正加行中，依應時分校量勝入者，則於如是正加行中，依應時分量等正行而修慚愧者，如地經成世智已知量等正行而修慚愧者，如地經成世智已知時知量慚愧莊嚴修習自利利他之道。基法時知量慚愧莊嚴修習自利利他之道。基法師云：時謂如五濁劫末時，謂隨此時可行此師云：時謂如五濁劫末時，謂隨此時可行此法，分量謂隨若干等法。第五明開曉餘住，則法，分量謂隨若干等法。
第五明開曉餘住，則當地論果校量勝，果利有四：一、調柔果，謂地當地論果校量勝，果利有四：一、調柔果，謂地滿心中修習諸行調練治等；二、發趣果，謂地滿心中修習諸行調練治等；二、發趣果，謂地滿足中更集明解發此趣果；三、攝報果，謂閻滿足中更集明解發此趣果；
三、攝報果，謂閻浮王等；四、佛智果，謂作用無量。此論同彼，浮王等；四、佛智果，謂作用無量。
此論同彼，但彼第二為第一，則明發趣果，有法、喻。法中，但彼第二為第一，則明發趣果，有法、喻。法中，云從佛菩薩，專精訪求等者，此明問也。一切云從佛菩薩，專精訪求等者，此明問也。
一切種道功德者，餘住障治種道也。過失者，是所種道功德者，餘住障治種道也。過失者，是所除障。及神通樂無失壞道者，以勝神通見色除障。
及神通樂無失壞道者，以勝神通見色身佛等。善取其行得等流相者，問其行修於身佛等。善取其行得等流相者，問其行修於諸地中記等流果。於一切住自能升進者，明諸地中記等流果。
於一切住自能升進者，明行也。證大菩提者，明果也。喻中，云為大導師行也。證大菩提者，明果也。
喻中，云為大導師者，謂如來也。當知此中諸行能入說名為行者，謂如來也。當知此中諸行能入說名為行等，測云：此三句則當前何狀何相，此猶入住等，測云：此三句則當前何狀何相，此猶入住出三心行也。有釋：加行智名行，正智名得，後出三心行也。
有釋：加行智名行，正智名得，後智名等流。第六明修治善根，當彼第一調柔智名等流。第六明修治善根，當彼第一調柔
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