過、第五法體過、第六家過、第七業過。自下第過、第五法體過、第六家過、第七業過。自下第二釋歡喜義有四句。一、證不淨壞故歡喜；二、二釋歡喜義有四句。
一、證不淨壞故歡喜；二、歡自身隨順自利利他二種事用速疾圓滿歡自身隨順自利利他二種事用速疾圓滿故多歡喜。言遠離多忿害鬪諍者，泰云：地前故多歡喜。
言遠離多忿害鬪諍者，泰云：地前但離現行故具少分，初地並離種子故云多但離現行故具少分，初地並離種子故云多分，但離見惑未除修惑故非全遠離也；三、自分，但離見惑未除修惑故非全遠離也；三、自觀見妙善廣大離流饒益身心歡喜；四、又自觀見妙善廣大離流饒益身心歡喜；
四、又自了知去菩提近離五怖畏故多歡喜。第三明了知去菩提近離五怖畏故多歡喜。第三明除斷五怖因。於中，初明離五怖，後因離怖。除斷五怖因。
於中，初明離五怖，後因離怖。又明離餘煩惱，修無我智離於我愛。及資生又明離餘煩惱，修無我智離於我愛。
及資生愛無不活畏等者，此文則說由無我智治不愛無不活畏等者，此文則說由無我智治不活畏，故將知我見及愛等假具為怖下，明活畏，故將知我見及愛等假具為怖下，明離餘煩惱中，測師取地經安住中，大悲為首離餘煩惱中，測師取地經安住中，大悲為首等三十一句文，樂當之。自下第三明發起精等三十一句文，樂當之。自下第三明發起精進引發正願。於中，分三：初總標引發正願；次進引發正願。
於中，分三：初總標引發正願；次釋；後結。測云：準十地論，此下校量勝分。校釋；
後結。測云：準十地論，此下校量勝分。
校量有三：一、願校量；二、行校量；三、果校量。此文量有三：一、願校量；二、行校量；
三、果校量。此文當彼第一校量。就釋中分二：初明起願；後明當彼第一校量。
就釋中分二：初明起願；後明十願能生無數。前中有三；初明十願；次舉無十願能生無數。
前中有三；初明十願；
次舉無盡句以成十願；後判二種起願所依。此中願盡句以成十願；後判二種起願所依。
此中願皆明起佛因緣，故皆言為欲等，或前方便名皆明起佛因緣，故皆言為欲等，或前方便名因緣，若正起名根本願。言十願者，第一、供因緣，若正起名根本願。言十願者，第一、供養願；第二、受持傳說願；第三、勸請轉法輪願養願；
第二、受持傳說願；第三、勸請轉法輪願亦名八相成道願；第四、修行願；第五、成熟眾亦名八相成道願；
第四、修行願；第五、成熟眾生願；第六、攝法上首願；第七、修治淨土願；第生願；
第六、攝法上首願；第七、修治淨土願；
第八、同心同行願。言與諸菩薩常同一味意樂八、同心同行願。言與諸菩薩常同一味意樂加行者，如舊論，謂與一切菩薩同一方便以加行者，如舊論，謂與一切菩薩同一方便以大乘化名為一味；第九、三業不盡願；第十、成大乘化名為一味；
第九、三業不盡願；第十、成菩提願。次舉十無盡句成十大願，十盡句者，菩提願。
次舉十無盡句成十大願，十盡句者，
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