順真如，故云隨順甚深。甚深顯現者，由尋二順真如，故云隨順甚深。甚深顯現者，由尋二空真如顯現也。空性相應緣性緣起者，緣性空真如顯現也。
空性相應緣性緣起者，緣性是四緣性，緣起是十二緣起。如是緣性緣起是四緣性，緣起是十二緣起。如是緣性緣起體離於定性遍計所執，故導空性相應。測云：體離於定性遍計所執，故導空性相應。
測云：如來所說常依二諦故名隨順，二諦之理離如來所說常依二諦故名隨順，二諦之理離言絕慮，故重云甚深甚深顯現。言空性者則言絕慮，故重云甚深甚深顯現。言空性者則圓成實。緣性緣起者，則依他俗諦。第四依處圓成實。
緣性緣起者，則依他俗諦。第四依處中，基云：諸法想義者，想謂能詮之名，義謂所中，基云：諸法想義者，想謂能詮之名，義謂所詮也。測云：言顯除意趣等者，謂能顯密意除詮也。
測云：言顯除意趣等者，謂能顯密意除他疑心也。第五依處中，云於一切法者，謂三他疑心也。第五依處中，云於一切法者，謂三藏教法也。法者，法無礙境。義者，義無礙境。釋藏教法也。
法者，法無礙境。義者，義無礙境。
釋詞詞無礙境也。品類，辨無礙境也。哀愍果利詞詞無礙境也。品類，辨無礙境也。
哀愍果利中，初明果利；次引說證成；後結。前中，前初中，初明果利；次引說證成；
後結。前中，前初明自利斷怨害等；二、普於下，利他。引說證成明自利斷怨害等；
二、普於下，利他。引說證成中，測云：如經中說修慈福利有十一種，臥安中，測云：如經中說修慈福利有十一種，臥安覺安，天護非人愛，不毒不兵，水火不喪，眠無覺安，天護非人愛，不毒不兵，水火不喪，眠無惡夢，死生梵天，在所得利。勘華嚴經、又解脫惡夢，死生梵天，在所得利。
勘華嚴經、又解脫道論，明修慈有十一功德：一、安眠無驚怖；二、道論，明修慈有十一功德：一、安眠無驚怖；二、覺安無惡相；三、無惡夢；四、為人所愛念；五、非覺安無惡相；
三、無惡夢；四、為人所愛念；
五、非人所愛；六、諸天所護；七、火毒刀杖不加其身；人所愛；六、諸天所護；
七、火毒刀杖不加其身；八、心速得定；九、面色光澤；十、命終心不亂；十八、心速得定；
九、面色光澤；十、命終心不亂；
十一、未得勝法生於梵天。一、未得勝法生於梵天。分品(一一下)分品分品(一一下)分品梵音薄刃，此語含三義：一、分位義；二、分類差梵音薄刃，此語含三義：一、分位義；
二、分類差別義；三、翼義。舊名翼品者，謂行四法能速得別義；三、翼義。
舊名翼品者，謂行四法能速得果，猶鳥依翼速有所到。今則從彼在家出家果，猶鳥依翼速有所到。今則從彼在家出家二分菩薩標名分品。五相所依不離在家出二分菩薩標名分品。
五相所依不離在家出家二分，故相品後；次論分品。文中，初開列章家二分，故相品後；次論分品。
文中，初開列章門；二、依四章次第解釋；三、總分別。解方便善門；二、依四章次第解釋；
三、總分別。解方便善
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