量勝分，則是出分。就說中有三：一、住分；二、釋量勝分，則是出分。就說中有三：一、住分；
二、釋具；三、安住。住中差別有四十句，分四：一、依何具；三、安住。
住中差別有四十句，分四：一、依何身；二、為何義；三、以何因；四、有何相。與此論四身；二、為何義；
三、以何因；四、有何相。
與此論四相大同，其所異者，彼中何身者初地發心依相大同，其所異者，彼中何身者初地發心依初地身，此中明解行人，所以然者？此中欲明初地身，此中明解行人，所以然者？此中欲明十三住次第相生故以解行為發心人也。此十三住次第相生故以解行為發心人也。
此中，何相發心者，問發心體相。何所緣慮者緣中，何相發心者，問發心體相。何所緣慮者緣何境界而發心耶？何狀何相何自性起者，問何境界而發心耶？
何狀何相何自性起者，問發心狀及以自性準下答文，初地菩薩速疾發心狀及以自性準下答文，初地菩薩速疾發起菩提資糧隨順及利他所作隨順及二果發起菩提資糧隨順及利他所作隨順及二果隨順，答發心狀。廣大願心者，答何自性起也。隨順，答發心狀。廣大願心者，答何自性起也。
有何勝利者，問其勝利。次第解中，則為四段，有何勝利者，問其勝利。次第解中，則為四段，其初二相則有結文，第三四相無結文也。初其初二相則有結文，第三四相無結文也。
初明何相發心，謂已超地前，十地經中厚集善明何相發心，謂已超地前，十地經中厚集善根等十句以明依身，初句是總餘九是別。第根等十句以明依身，初句是總餘九是別。第二明何所緣慮，謂則四圓滿。初句自利因；第二明何所緣慮，謂則四圓滿。
初句自利因；第二、利他因，第三、自利果；第四、利他果。地論云：二、利他因，第三、自利果；
第四、利他果。地論云：為何義故生如是心。經云：為得佛智故等有為何義故生如是心。
經云：為得佛智故等有十句，初一是總句，餘九是別，此中因果義十句，初一是總句，餘九是別，此中因果義令十句。第三、明發心相狀文亦四句，地論令十句。第三、明發心相狀文亦四句，地論云：以何義故生如是心。經云：是心大悲為首云：以何義故生如是心。
經云：是心大悲為首等有十句，則以大悲為總句，餘九此中差別。等有十句，則以大悲為總句，餘九此中差別。第四、明勝利他，經有九句文明八種過，過凡第四、明勝利他，經有九句文明八種過，過凡夫地量，第一是總句，下八句是別。此中云：證夫地量，第一是總句，下八句是別。
此中云：證入菩薩正性離生者，是第一入位過。生如來入菩薩正性離生者，是第一入位過。生如來家者，是第二家過。成佛胸子者，是第三種家者，是第二家過。
成佛胸子者，是第三種姓過，如外道說波羅門種從彼梵王心胸而姓過，如外道說波羅門種從彼梵王心胸而生，今說菩薩從佛胸生。決定趣向正等菩提生，今說菩薩從佛胸生。決定趣向正等菩提等者，當彼第八畢定過，略不辨彼中第四道等者，當彼第八畢定過，略不辨彼中第四道
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