門，後依門辯釋即為三段。初解供養文分為門，後依門辯釋即為三段。初解供養文分為二：初、明十種供養；後明六種增上意樂。前中二：初、明十種供養；
後明六種增上意樂。前中復二：初明供佛，後類供法僧。前中有三：初問；復二：初明供佛，後類供法僧。
前中有三：初問；次答；後結。答中，先列十門，後依門辨。十門之次答；
後結。答中，先列十門，後依門辨。
十門之內，初二一對，謂供佛身及以制多，景云：設利內，初二一對，謂供佛身及以制多，景云：設利羅者此翻名體，謂供養佛體，迦耶名身，舍利羅者此翻名體，謂供養佛體，迦耶名身，舍利是稻穀，又佛弟子名舍利子者，應言奢利弗是稻穀，又佛弟子名舍利子者，應言奢利弗多，奢利是能言之鳥，母名奢利似其鳥故，弗多，奢利是能言之鳥，母名奢利似其鳥故，弗多名子，今此奢字難噵，還云舍利子。言制多多名子，今此奢字難噵，還云舍利子。
言制多者，三藏云積聚，積聚塼石乃至金銀為佛塔者，三藏云積聚，積聚塼石乃至金銀為佛塔故，由營造此佛塔故，能令自他積聚福業亦故，由營造此佛塔故，能令自他積聚福業亦名積聚，於中或安舍利或不安舍利處俱是名積聚，於中或安舍利或不安舍利處俱是佛塔俱名制多，窣堵波者是高顯義，猶當此佛塔俱名制多，窣堵波者是高顯義，猶當此處浮圖義也，泰云：設利羅此云身，謂親供養處浮圖義也，泰云：設利羅此云身，謂親供養如來色身，舍利者音訛也，窣堵波者此云供如來色身，舍利者音訛也，窣堵波者此云供養處，舊云浮圖者音訛也，梵本云名勃陀，制養處，舊云浮圖者音訛也，梵本云名勃陀，制多者此云高勝，謂勝上之處也，基云：設利羅多者此云高勝，謂勝上之處也，基云：設利羅是體即佛體，下文雖言供養色身，意供養真是體即佛體，下文雖言供養色身，意供養真佛法身故言體，測云：依西方法多是安置佛佛法身故言體，測云：依西方法多是安置佛舍利處曰制多，若僧祇律云有舍利處名之舍利處曰制多，若僧祇律云有舍利處名之為塔，無舍利者名曰支提，次二現前不現前為塔，無舍利者名曰支提，次二現前不現前一對，次二自作教他一即前六種以財敬供一對，次二自作教他一即前六種以財敬供養以為第七，即前七種，於多財事運廣大心養以為第七，即前七種，於多財事運廣大心名廣大供養，即前八種，淨心供養名為無染，名廣大供養，即前八種，淨心供養名為無染，上來九種是財供，第十正行是行供養。依門上來九種是財供，第十正行是行供養。
依門辨中即分為二，初明前九財供養，後明第十辨中即分為二，初明前九財供養，後明第十行供養。前中，初明有財行九供養；第二、若無行供養。前中，初明有財行九供養；
第二、若無力下，次明無財運心供養。前中，復二：初、別明力下，次明無財運心供養。前中，復二：初、別明九種；第二、總明。前中，初二可解。就解現不現九種；
第二、總明。前中，初二可解。
就解現不現
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