果尋因以明次第，亦如涅槃經說：第一、依義，果尋因以明次第，亦如涅槃經說：第一、依義，義即般若解脫法身，此是佛德是以先論；第義即般若解脫法身，此是佛德是以先論；第二、依法不依人者，法是真如之理，果依理成二、依法不依人者，法是真如之理，果依理成故次辨之；第三、依智不依識，智是了因，由智故次辨之；
第三、依智不依識，智是了因，由智顯如故次辨之；第四、依了義經不依不了者，顯如故次辨之；第四、依了義經不依不了者，由依了義經教漸修習故方成證理之智，故由依了義經教漸修習故方成證理之智，故次辨之。第四、舉深尋淺次第，如維摩經法供次辨之。
第四、舉深尋淺次第，如維摩經法供養品說：第一、依義，義是二空所顯真如；第二、養品說：第一、依義，義是二空所顯真如；第二、依智，智是證智，依理方起故次辨；第三、依了依智，智是證智，依理方起故次辨；
第三、依了義經，經是義詮，前所辯義由詮故顯故次辨義經，經是義詮，前所辯義由詮故顯故次辨之；第四、依法，法謂地前行法，依於行法修習之；第四、依法，法謂地前行法，依於行法修習方得證理之智。第五、依義道理起修次第，如方得證理之智。
第五、依義道理起修次第，如此中說，初依義不依語，即用教下所詮一切此中說，初依義不依語，即用教下所詮一切義以為所依不依於語，雖復依義，義若與彼義以為所依不依於語，雖復依義，義若與彼四道理法不相違者，方可得依，是故次辯依；四道理法不相違者，方可得依，是故次辯依；第二、法，法是四種道理之法，此上二種依義第二、法，法是四種道理之法，此上二種依義道理以明次第，後之二種起修次第；第三、依道理以明次第，後之二種起修次第；
第三、依了義經不依不了義經，即詮三性教法為了了義經不依不了義經，即詮三性教法為了義經，餘教不了不可為依，由依了義教故修義經，餘教不了不可為依，由依了義教故修成證智，是故第四次辨依智不依聞思。基云：成證智，是故第四次辨依智不依聞思。基云：依諸經論次第不同，如涅槃經從果推因說依諸經論次第不同，如涅槃經從果推因說次第，謂真如是果，可依真果不可依人，即緣次第，謂真如是果，可依真果不可依人，即緣如智名義，可依此義不可依語，即因此智起如智名義，可依此義不可依語，即因此智起後得說法，可依此智不可依識，既聞法已可後得說法，可依此智不可依識，既聞法已可依了義不可依不了義，又却推從因至果，即依了義不可依不了義，又却推從因至果，即以法為證真如，智即是因義，為真如即是果以法為證真如，智即是因義，為真如即是果可依了義，即先觀因後方觀智不依於識，合可依了義，即先觀因後方觀智不依於識，合此五重不能煩記，今此文即為第三重也。測此五重不能煩記，今此文即為第三重也。
測云：此四依中前二明攝法次第，義能成行故云：此四依中前二明攝法次第，義能成行故
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