巧中，云如前則此菩薩地中等者，前四如十巧中，云如前則此菩薩地中等者，前四如十二方便中說，第五如因明處中，第六如戒，第二方便中說，第五如因明處中，第六如戒，第七如五願中，後三文處非一，近如菩提分品七如五願中，後三文處非一，近如菩提分品中說。隨其種姓根等者，三藏云：種子名姓，現中說。隨其種姓根等者，三藏云：種子名姓，現行名根。解饒益中，云能與一分有情利益乃至行名根。
解饒益中，云能與一分有情利益乃至一分安樂一分俱有者，基云：則此四攝事一一分安樂一分俱有者，基云：則此四攝事一一皆有利益安樂，亦得雖施彼財令發心等一皆有利益安樂，亦得雖施彼財令發心等是利益，現得物用是安樂等，如是乃至一一是利益，現得物用是安樂等，如是乃至一一皆具有，準知。若不爾，利行愛語隨增說利益，皆具有，準知。若不爾，利行愛語隨增說利益，布施是安樂，同事是通二，同為善惡故。無倒布施是安樂，同事是通二，同為善惡故。
無倒迴向中，三門者，謂則善修事業一，方便善巧迴向中，三門者，謂則善修事業一，方便善巧二，饒益於他三也。總分別中有二：初明此四二，饒益於他三也。總分別中有二：初明此四普攝在家出家所學法盡：第二、明在家出家普攝在家出家所學法盡：第二、明在家出家雖復同修四事而優劣大異。出家菩薩。而能雖復同修四事而優劣大異。
出家菩薩。而能行鉤鎖梵行者，基云：鉤鎖意取相拘礙義，出行鉤鎖梵行者，基云：鉤鎖意取相拘礙義，出家之人有所禁約防惡三業，故如鉤鎖，在家家之人有所禁約防惡三業，故如鉤鎖，在家菩薩則不如是也。菩薩則不如是也。
增上意樂品(一一下)增上意樂品增上意樂品(一一下)增上意樂品此中通明入發心諸菩薩意樂有利他七種及此中通明入發心諸菩薩意樂有利他七種及自利利他十五種，從此標名，前明相品分品自利利他十五種，從此標名，前明相品分品並是行法，所起之行必從意樂而生，故分品並是行法，所起之行必從意樂而生，故分品後；次明意樂。若依攝論，欲及勝解為意樂體。後；次明意樂。
若依攝論，欲及勝解為意樂體。若依莊嚴，欲及思為意樂性。基云：此中有若依莊嚴，欲及思為意樂性。
基云：此中有增上之言似唯在地上，依文明義通地前有增上之言似唯在地上，依文明義通地前有無妨。文中，初問；後答，答中，初有一頌開列章無妨。文中，初問；
後答，答中，初有一頌開列章門；第二、長行已去，依章解釋。頌中，上半總列門；第二、長行已去，依章解釋。
頌中，上半總列利他七相，憐愍下半總舉十五意樂作事，就利他七相，憐愍下半總舉十五意樂作事，就長行釋中分二；先解憐愍；次解意樂。前中，云長行釋中分二；先解憐愍；
次解意樂。前中，云具憐愍，故名善意樂者，景云：七種憐愍當知具憐愍，故名善意樂者，景云：七種憐愍當知
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