所謂父母為東方，師長為南方，妻子為西方，所謂父母為東方，師長為南方，妻子為西方，親友為北方，奴僕為下方，高德沙門為上方，親友為北方，奴僕為下方，高德沙門為上方，供事六方名為藏隱。遠四惡友者，一、畏伏友供事六方名為藏隱。遠四惡友者，一、畏伏友以畏故伏非是好心；二、美言友心不真實；三、敬以畏故伏非是好心；
二、美言友心不真實；三、敬順友善惡俱順；四、事惡友惡事皆作。攝順友善惡俱順；
四、事惡友惡事皆作。攝四善友者，一、止非友；二、慈愍友；三、利人友；四、四善友者，一、止非友；
二、慈愍友；三、利人友；
四、同事友。依彼阿含經一一別解。但舊地持云：同事友。依彼阿含經一一別解。
但舊地持云：離十四垢業，謂隱覆六方，難四惡友，攝四善離十四垢業，謂隱覆六方，難四惡友，攝四善友。地持應是錯也。尸佉終迦者，此應指彼阿友。地持應是錯也。
尸佉終迦者，此應指彼阿含中說：從彼諸經人以為名，此名頂髻持。下含中說：從彼諸經人以為名，此名頂髻持。下第三總結，云如其世間正所應知者，結其第第三總結，云如其世間正所應知者，結其第一知世間也。如其世間正所應所轉者，其第一知世間也。
如其世間正所應所轉者，其第二隨順世間也。二隨順世間也。第四十五卷第四十五卷十五門中前五已訖，自下第六明修四依。分十五門中前五已訖，自下第六明修四依。
分之為三：初明修正四依；二、明略現四量；三、明之為三：初明修正四依；二、明略現四量；
三、明修功能。前中，景云：四依次第經論不同，略有修功能。前中，景云：四依次第經論不同，略有五種：一、觀入次第，如成論說：第一依法不依五種：一、觀入次第，如成論說：第一依法不依人，第二依了義不依不了經，第三依義不依人，第二依了義不依不了經，第三依義不依語，第四依智不依識。此就聞思修等觀入次語，第四依智不依識。
此就聞思修等觀入次第，初依法不依人依了義經不依不了，簡非第，初依法不依人依了義經不依不了，簡非取是習成聞慧。第三、依義不依語，簡非取是取是習成聞慧。第三、依義不依語，簡非取是習成思慧。第四、依諸賢聖智行之法習成修習成思慧。
第四、依諸賢聖智行之法習成修慧。第二、從本起末作用次第，如涅槃說：第一、慧。第二、從本起末作用次第，如涅槃說：第一、依法不依人者，法是真如理體；第二、依義不依法不依人者，法是真如理體；
第二、依義不依語者，義是佛果，所謂般若解脫法身，依理依語者，義是佛果，所謂般若解脫法身，依理成德故次辯之；第三、依智不依識，智是佛智成德故次辯之；第三、依智不依識，智是佛智即是用，聞依德起用故次辨之；第四、依了義即是用，聞依德起用故次辨之；
第四、依了義經不依不了者，依智起說故後辨之。第三、舉經不依不了者，依智起說故後辨之。第三、舉
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