菩提願。第十四辨三解脫門，初辨三相；次明菩提願。第十四辨三解脫門，初辨三相；
次明建立；後結勸修學。前中，景云：此明大乘不共建立；後結勸修學。
前中，景云：此明大乘不共三三摩地，以無分別智相應定數一體義說。三三摩地，以無分別智相應定數一體義說。下約十六行辨三三摩地與二乘共。基云：此下約十六行辨三三摩地與二乘共。
基云：此中空意若相見道唯苦下二行，無願文意由中空意若相見道唯苦下二行，無願文意由有煩惱等言故唯集四行苦二行，無相文意有煩惱等言故唯集四行苦二行，無相文意由有永滅寂靜言唯滅下四，若約餘處文有由有永滅寂靜言唯滅下四，若約餘處文有多別，一文如前。又文無願並攝道下四行，多別，一文如前。又文無願並攝道下四行，餘如前，有文無相攝道下四行，無願不爾，餘餘如前，有文無相攝道下四行，無願不爾，餘如前，有文三諦如前初釋，道下四行通三解如前，有文三諦如前初釋，道下四行通三解脫門攝，如顯揚第二卷，有義空行若約斷惑脫門攝，如顯揚第二卷，有義空行若約斷惑通四諦，餘可知。又此中論文意在真觀中義通四諦，餘可知。
又此中論文意在真觀中義用分三此三解脫門，若斷惑唯空行。若俱時用分三此三解脫門，若斷惑唯空行。若俱時亦有無願無相義者，無願中文意有煩惱等亦有無願無相義者，無願中文意有煩惱等言，以唯集四行苦二行準下增減門中，總於言，以唯集四行苦二行準下增減門中，總於有為而立無願，無願通三諦，又此總言：若此有為而立無願，無願通三諦，又此總言：若此中意如前說。建立三中，云我及我所，名為非中意如前說。
建立三中，云我及我所，名為非有者，地持云：無我我所名無有。結勸學中，有者，地持云：無我我所名無有。結勸學中，基師云：如是乃至精勤修學者，此勸學也，於基師云：如是乃至精勤修學者，此勸學也，於是建立如實了知者，結前正明三解脫門，又是建立如實了知者，結前正明三解脫門，又結不增減義，於餘行相三三摩地如實悟入結不增減義，於餘行相三三摩地如實悟入者，以了知此所明解脫門，於餘行相如實悟者，以了知此所明解脫門，於餘行相如實悟入悉能解之，安立理趣如實悟入者，即初悟入悉能解之，安立理趣如實悟入者，即初悟入真三解脫門。修習理趣如實了知者，勸修入真三解脫門。
修習理趣如實了知者，勸修習三摩地之法故，下重解之，謂於其中諸聲習三摩地之法故，下重解之，謂於其中諸聲聞眾精勤修學即學行，及圓滿證即悟入也，聞眾精勤修學即學行，及圓滿證即悟入也，更別解思之可知。今解，如是菩薩乃至修學更別解思之可知。今解，如是菩薩乃至修學者，結前正辨三解脫門相。於是建立如實了者，結前正辨三解脫門相。
於是建立如實了知者，結前次文建立門。於餘行相三三摩地，知者，結前次文建立門。於餘行相三三摩地，
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