是多所供養，即奉施無盡財，是所妙供養，第是多所供養，即奉施無盡財，是所妙供養，第三又即如上所陳財敬供養是總，總言如上三又即如上所陳財敬供養是總，總言如上陳，若多供養第一、妙供養第二，乃至淳淨心、陳，若多供養第一、妙供養第二，乃至淳淨心、猛利勝解為七。遠師云：若諸菩薩於如來所猛利勝解為七。遠師云：若諸菩薩於如來所為一，制多所二，乃至財供養多妙等三，現為一，制多所二，乃至財供養多妙等三，現前四，不現前五，自作六，他作七。若淳淨心下，前四，不現前五，自作六，他作七。
若淳淨心下，釋上發心，義意有妨。又文意有違，何以為釋上發心，義意有妨。又文意有違，何以為七者？此中明廣大，意在菩養以及物自求菩七者？
此中明廣大，意在菩養以及物自求菩提，而取如來制多者，不然。所供養境故，法提，而取如來制多者，不然。所供養境故，法師同此。今大師依第二釋以多財為第一，財師同此。
今大師依第二釋以多財為第一，財妙為第二，乃至純淨心第七。測同遠師，無染妙為第二，乃至純淨心第七。測同遠師，無染供養有六者。景云：一、不壞輕慢；二、不住放供養有六者。
景云：一、不壞輕慢；二、不住放逸懈怠；三、不輕棄擲不散漫心無雜染心；四、逸懈怠；
三、不輕棄擲不散漫心無雜染心；四、不詐設供養；五、不得雌黃塗於經像以其臭不詐設供養；
五、不得雌黃塗於經像以其臭故，不得蘇灌洗像；六、不以局崛羅香者，燒時故，不得蘇灌洗像；六、不以局崛羅香者，燒時大臭故，似此間燒膠臭，遏迦華等臭華香等大臭故，似此間燒膠臭，遏迦華等臭華香等而為供養者，此華大如人手，色赤似肉，則是而為供養者，此華大如人手，色赤似肉，則是盤立時縛迦華。泰云：西方人供養諸天及鬼盤立時縛迦華。
泰云：西方人供養諸天及鬼神形廟，或以雌黃塗酥灌洗，皆是臭物，故名神形廟，或以雌黃塗酥灌洗，皆是臭物，故名染污供養。菩薩不爾。局崛羅，此言安悉香，遏染污供養。菩薩不爾。
局崛羅，此言安悉香，遏迦華，是赤色華，皆是供養神鬼香華，故不應迦華，是赤色華，皆是供養神鬼香華，故不應供養佛也。基云：言無染有六者，謂有五供養供養佛也。基云：言無染有六者，謂有五供養字為五。於第三供養字中分二：不輕棄擲者，字為五。
於第三供養字中分二：不輕棄擲者，謂不擲物供養即為一，不散漫不雜染為一，謂不擲物供養即為一，不散漫不雜染為一，故有六種。遠師此中全別，測云：一、自手供養；故有六種。遠師此中全別，測云：一、自手供養；
二、離輕慢；三、離放逸等過；四、離輕蔑等；五、離二、離輕慢；三、離放逸等過；
四、離輕蔑等；五、離諂詐貪；六、離財物染過。上來別明九種供養。諂詐貪；
六、離財物染過。上來別明九種供養。
自下總明，於中，初明以三種財為前九種供自下總明，於中，初明以三種財為前九種供養；二、明自在菩薩化事供養。三種財者，一、自養；二、明自在菩薩化事供養。
三種財者，一、自
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