門廣說，如彼論中。第九明三十七菩提分法門廣說，如彼論中。第九明三十七菩提分法中，初牒前生後開列兩章；後次第解。前中，謂中，初牒前生後開列兩章；
後次第解。前中，謂大乘聲聞二種菩提分法名二乘理趣，菩薩大乘聲聞二種菩提分法名二乘理趣，菩薩於聲聞涅槃如實了知，為欲伏聲聞具一切於聲聞涅槃如實了知，為欲伏聲聞具一切種智故而於其中不作證取，於大乘理趣與種智故而於其中不作證取，於大乘理趣與聲聞別。測云：諸菩薩如實了知離言自性離，聲聞別。
測云：諸菩薩如實了知離言自性離，於有無而不偏執故言而不作證。下解二章於有無而不偏執故言而不作證。下解二章中，聲聞菩提分法指，如聲聞地。解第二章文中，聲聞菩提分法指，如聲聞地。
解第二章文為二；初就三性真俗二觀以明道品；二、約四為二；初就三性真俗二觀以明道品；
二、約四諦安立非安立觀以辨道品。前中，景云：謂不諦安立非安立觀以辨道品。前中，景云：謂不於身分別有性者，於彼他因緣身上謂不分於身分別有性者，於彼他因緣身上謂不分別決定有性則於遍計離增益執。言亦不分別決定有性則於遍計離增益執。
言亦不分別一切種類都無有性者，遍計所執定性身別一切種類都無有性者，遍計所執定性身雖彼不有，而因緣身法不得言無，故言亦不雖彼不有，而因緣身法不得言無，故言亦不分別一切都無性，則離損減執。又於其身乃分別一切都無性，則離損減執。又於其身乃至如實了知者，此於依他法身法真如圓成至如實了知者，此於依他法身法真如圓成實性如實了知，基云：不分別有性不為遍計實性如實了知，基云：不分別有性不為遍計執分別身有。不分別無性者，不分別依他圓執分別身有。
不分別無性者，不分別依他圓成二性是無。又其身遠離言說自性法性等成二性是無。又其身遠離言說自性法性等者，此重解圓成不起言說分別，真如是不可者，此重解圓成不起言說分別，真如是不可言說自性法性也。若準下，如是菩薩於身等言說自性法性也。
若準下，如是菩薩於身等法不分別在等文，則亦不分別一切種類都法不分別在等文，則亦不分別一切種類都無有性唯觀依他，遠離言說自性法性者則無有性唯觀依他，遠離言說自性法性者則圓成實，今離言說言說不相稱不同依他。故圓成實，今離言說言說不相稱不同依他。故下文言是四諦法性，法性則真如也，即不分下文言是四諦法性，法性則真如也，即不分別有性是遍計，不分別一切種類都無有性別有性是遍計，不分別一切種類都無有性是依他，遠離言說自性法是圓成實也。次約是依他，遠離言說自性法是圓成實也。
次約四諦安立非安立門辨真俗二觀道品，初云四諦安立非安立門辨真俗二觀道品，初云於身等法不分別苦集滅道者，加行智中趣於身等法不分別苦集滅道者，加行智中趣
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