知唯取修慧。釋詞無礙，則善知方言訓釋不知唯取修慧。釋詞無礙，則善知方言訓釋不同。辨無礙中於一切法一切品別，所對機根同。
辨無礙中於一切法一切品別，所對機根及能起業差別非一故名品別，若機若業皆及能起業差別非一故名品別，若機若業皆有盡所有性，如所有性分別可知。基云：法以有盡所有性，如所有性分別可知。基云：法以能詮之教也，能詮慧是法無礙體，其義無礙能詮之教也，能詮慧是法無礙體，其義無礙解，即前法下所詮之義，故能詮法中有異門解，即前法下所詮之義，故能詮法中有異門之言，所詮義中有異相之談別也，即於能詮之言，所詮義中有異相之談別也，即於能詮得智名法無礙，於所詮得自在名義無礙。如得智名法無礙，於所詮得自在名義無礙。
如雜集第十四云：法無礙於一切名差別，謂依雜集第十四云：法無礙於一切名差別，謂依無明等於無智無見不現觀等差別名中無礙無明等於無智無見不現觀等差別名中無礙智，義無礙智相及意趣，相謂自共相，意趣智，義無礙智相及意趣，相謂自共相，意趣謂別義等，詞無礙，此但有訓釋法言詞。如雜謂別義等，詞無礙，此但有訓釋法言詞。如雜集亦言：謂於諸方言音謂無量國邑眾生自集亦言：謂於諸方言音謂無量國邑眾生自想音詞，釋諸論言詞謂可破名世間等，以一想音詞，釋諸論言詞謂可破名世間等，以一音演說眾生隨類各得解等種種言音也。其音演說眾生隨類各得解等種種言音也。
其辨無礙，此唯言於一切法一切品別。如雜辨無礙，此唯言於一切法一切品別。如雜集一切品別者，謂實有假有世俗勝義有等集一切品別者，謂實有假有世俗勝義有等種種差別之辭辨也。測云：依莊嚴論第十卷種種差別之辭辨也。
測云：依莊嚴論第十卷四門差別。偈曰：於門相言智。釋曰：第一者、謂四門差別。偈曰：於門相言智。
釋曰：第一者、謂知門智，能知義中所有名門差別故。第二者、知門智，能知義中所有名門差別故。第二者、謂知相智能知此義屬此名故。第三者、謂知謂知相智能知此義屬此名故。
第三者、謂知言智能知異立言音故。第四者、謂知智智能言智能知異立言音故。第四者、謂知智智能知自能說法故，乃至下云舉法者以門故。釋知自能說法故，乃至下云舉法者以門故。
釋法者以相故，令解者以言故，避難者以智故。法者以相故，令解者以言故，避難者以智故。廣說如彼。第八辨菩提資糧，若依莊嚴論，二廣說如彼。
第八辨菩提資糧，若依莊嚴論，二聚攝六度門。偈曰：初二為福體。第六則是智，聚攝六度門。偈曰：初二為福體。
第六則是智，餘三二聚因，五亦成智聚。就下釋中，餘三者餘三二聚因，五亦成智聚。就下釋中，餘三者則忍進禪，通為福智二聚因。五、亦成智聚者，則忍進禪，通為福智二聚因。
五、亦成智聚者，後由般若能迴向故諸波羅蜜皆成智聚。餘後由般若能迴向故諸波羅蜜皆成智聚。餘
下页续读