力得；二、從他得；三、得眾具自在財寶。第二文力得；二、從他得；
三、得眾具自在財寶。第二文中即有四句，初明化眾多身恭敬禮拜；二、明中即有四句，初明化眾多身恭敬禮拜；
二、明一一化身化出多手持華供養；三、明一切化一一化身化出多手持華供養；三、明一切化身出妙音聲歌讚於佛；四、明化出諸莊嚴具身出妙音聲歌讚於佛；
四、明化出諸莊嚴具供養如來。下云由此菩薩已得證入不退轉供養如來。下云由此菩薩已得證入不退轉地等者，測云：謂由已入第八地已上，故常在地等者，測云：謂由已入第八地已上，故常在淨土恒見諸佛他受用身而作供養。又解：不淨土恒見諸佛他受用身而作供養。
又解：不退有二：一、八地已上證得無相無功用故任退有二：一、八地已上證得無相無功用故任運恒有進無退；二、初地已上證見真如無分運恒有進無退；二、初地已上證見真如無分別等諸見煩惱及諸苦觸所不能動。今於此別等諸見煩惱及諸苦觸所不能動。
今於此中，通據一種不動也。上來廣明有財供養，自中，通據一種不動也。上來廣明有財供養，自下明無財力運心緣彼大千界中所有三品供下明無財力運心緣彼大千界中所有三品供具供養如來，上來總是前九財供養訖。下明具供養如來，上來總是前九財供養訖。
下明第十行之供養，初正明行；二、挍量顯勝行。中第十行之供養，初正明行；二、挍量顯勝行。
中景判為六：一、修四無量；二、修四法；三、修習隨景判為六：一、修四無量；二、修四法；
三、修習隨念，嗢拕南，此云略義總義，三寶及波羅蜜修念，嗢拕南，此云略義總義，三寶及波羅蜜修習隨念；四、信解離，言真如；五、修三學；六、修六習隨念；四、信解離，言真如；
五、修三學；六、修六度四攝。基云：言修無常想、苦想、無我想者，此度四攝。
基云：言修無常想、苦想、無我想者，此為三法印也，不言空者即無我同，故不說。又為三法印也，不言空者即無我同，故不說。又言其涅槃修勝利想者，謂此為誦言常誦也。言其涅槃修勝利想者，謂此為誦言常誦也。
伽他為頌，嗢拕南為撮施，此言於其涅槃伽他為頌，嗢拕南為撮施，此言於其涅槃修勝利想，則常誦也。測云：初明資糧道；二、少修勝利想，則常誦也。測云：初明資糧道；
二、少時下，明方便道；三、離言法性下，明見道；四、何時下，明方便道；三、離言法性下，明見道；
四、何況下，明修道。前中，初明四無量；次明四法印；況下，明修道。前中，初明四無量；
次明四法印；後明四念，則佛法僧波羅蜜多。如是菩薩於後明四念，則佛法僧波羅蜜多。
如是菩薩於三寶所下，第二明興供養時發起六種增上意三寶所下，第二明興供養時發起六種增上意樂。鄔曇妙華者，此間無名可飜。西方大有，此樂。鄔曇妙華者，此間無名可飜。
西方大有，此樹無華，但在葉間有子而出，輪王出時方生樹無華，但在葉間有子而出，輪王出時方生華也，如青蓮華有華無子，與鄔曇鉢樹有子華也，如青蓮華有華無子，與鄔曇鉢樹有子
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