六之中，初徵開六；後次第解，於中，初別解前六之中，初徵開六；後次第解，於中，初別解前二；次總解後四。一月不食是外道計，投巖赴二；
次總解後四。一月不食是外道計，投巖赴火是尼犍子計，婆羅門吠地迦呪者，此云明火是尼犍子計，婆羅門吠地迦呪者，此云明呪也，究竟淨謂為無漏出世淨也。解後四中呪也，究竟淨謂為無漏出世淨也。
解後四中先併作四問，第二解釋，第三總結。釋中，開六先併作四問，第二解釋，第三總結。釋中，開六章門，後次第解。解初方便中，謂諸菩薩乃至章門，後次第解。
解初方便中，謂諸菩薩乃至又於趣入遍緣一切三摩地門能為隨順等以又於趣入遍緣一切三摩地門能為隨順等以來，明隨順。以下明會通。隨順順彼，會通為釋來，明隨順。以下明會通。
隨順順彼，會通為釋經說，隨順其生欣樂方便偏緣故也。隨順中經說，隨順其生欣樂方便偏緣故也。隨順中先愛語則美語也，次布施亦復現行近施隨先愛語則美語也，次布施亦復現行近施隨順轉等者是也。近施隨順轉者，謂隨起施而順轉等者是也。
近施隨順轉者，謂隨起施而攝近之，或近施則行施攝事而近之，隨轉則攝近之，或近施則行施攝事而近之，隨轉則同事攝事，由布施財同伴事除所生恚等，生同事攝事，由布施財同伴事除所生恚等，生愛敬下，明利行。為現神通記顯說等者則三愛敬下，明利行。為現神通記顯說等者則三輪也。又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨輪也。
又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順教授教誡等者，謂有三摩地能遍緣一切，順教授教誡等者，謂有三摩地能遍緣一切，則一切種智定也。若有趣入者，隨順彼故教則一切種智定也。若有趣入者，隨順彼故教授教誡是此中意也。會通中，云為彼說言：此授教誡是此中意也。
會通中，云為彼說言：此經不說一切諸法都無所有；但說諸法所言自經不說一切諸法都無所有；但說諸法所言自性都所有等者，不說依他等二性都無，然說性都所有等者，不說依他等二性都無，然說遍計所言自性是無也。雖有一切所言說事遍計所言自性是無也。
雖有一切所言說事依止彼故諸言說轉。然彼所說可說自性，據第依止彼故諸言說轉。然彼所說可說自性，據第一義非其自性等者，雖有依他等所言說事一義非其自性等者，雖有依他等所言說事依此事起遍計言說，如此言說所說自性如依此事起遍計言說，如此言說所說自性如兔角故據第一義，非如遍計所執言說自性，兔角故據第一義，非如遍計所執言說自性，言無事則無遍計事也，非無依他。譬如空中，言無事則無遍計事也，非無依他。
譬如空中，有眾多色，色業可得，容受一切諸色，色業等有眾多色，色業可得，容受一切諸色，色業等者，此喻真如，如空遍計如色等，如下唯遣遍者，此喻真如，如空遍計如色等，如下唯遣遍計諸似色色業證真如似空之性。又如幻夢計諸似色色業證真如似空之性。又如幻夢
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