前中文分為二：初、明現不現供養；後、明供養前中文分為二：初、明現不現供養；後、明供養得果差別。前中有三：一、現對佛及現對制多得果差別。
前中有三：一、現對佛及現對制多供養；第二、通現不現；第三、不現供養。言若一供養；第二、通現不現；
第三、不現供養。言若一如來法性，即是三世如來法性一制多性，即是如來法性，即是三世如來法性一制多性，即是一切十方制多法性者，真如理同法身體一。一切十方制多法性者，真如理同法身體一。
今時菩薩對一如來及一制多緣其法性興供今時菩薩對一如來及一制多緣其法性興供養意，即是運心普遍十方如來及制多真如養意，即是運心普遍十方如來及制多真如咸興供養。第三於不現前一切如來一切制咸興供養。第三於不現前一切如來一切制多，總對三世佛及制多施設供養者，當運心多，總對三世佛及制多施設供養者，當運心時不見佛及制多，總對餘方現在之佛及與時不見佛及制多，總對餘方現在之佛及與制多，並想過未佛及制多不現供養。下明得制多，並想過未佛及制多不現供養。
下明得果，得果有二：一、成因德；二、成果德。因德有果，得果有二：一、成因德；二、成果德。
因德有三：一、攝梵福廣多功德；二、明離過不墮惡道；三：一、攝梵福廣多功德；二、明離過不墮惡道；
三、能成勝菩提資糧。文中，略明不現前供以三、能成勝菩提資糧。文中，略明不現前供以成因德。成果德中，先明現供唯對一佛及一成因德。
成果德中，先明現供唯對一佛及一制多心境少狹唯得大果；次緣不現佛及制制多心境少狹唯得大果；次緣不現佛及制多心境漸寬得大大果；三、供現不現前境普多心境漸寬得大大果；
三、供現不現前境普心遍行得最上果。次明自作教他中，初明三心遍行得最上果。次明自作教他中，初明三種供養，後明得果不同。言不依懈惰諸逸種供養，後明得果不同。
言不依懈惰諸逸處者，舊論無處字。云處者，今謂常所倚臥及處者，舊論無處字。云處者，今謂常所倚臥及過非之處也，不得依此處而設供養。解財敬過非之處也，不得依此處而設供養。
解財敬中，若舊論云：無盡財、勝財。然勘梵本，無勝財中，若舊論云：無盡財、勝財。然勘梵本，無勝財語，今云無量財者，已得定自在菩薩所現財語，今云無量財者，已得定自在菩薩所現財物以用供養養無盡故。三藏云：遠法師無盡物以用供養養無盡故。
三藏云：遠法師無盡者多也。廣大中，景云：初牒前起後，謂上所陳者多也。廣大中，景云：初牒前起後，謂上所陳財敬供養以牒前也。下辯廣相。若多、妙者，此財敬供養以牒前也。
下辯廣相。若多、妙者，此二明物廣。若現、不現，若自作、教他作者，此四二明物廣。
若現、不現，若自作、教他作者，此四明事廣。若淳淨心下，明其心廣，下以向前七明事廣。若淳淨心下，明其心廣，下以向前七供養善逈求菩提。釋廣大義，基云：七種名上供養善逈求菩提。
釋廣大義，基云：七種名上
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