行，現起但是福分頓得頓淨知。遠法師云：菩行，現起但是福分頓得頓淨知。遠法師云：菩薩諸住漸得漸淨，唯如來住頓得頓淨，教行薩諸住漸得漸淨，唯如來住頓得頓淨，教行頓成故名頓得，證行頓顯故名頓淨，何云彼頓成故名頓得，證行頓顯故名頓淨，何云彼菩薩住，住別所治有無量品，以如來住障唯菩薩住，住別所治有無量品，以如來住障唯有一品，故有差別。測師云：得諸功德何為頓有一品，故有差別。
測師云：得諸功德何為頓得，離諸過失何為頓淨，若就現行不能頓行，得，離諸過失何為頓淨，若就現行不能頓行，然成熟故云頓得。無礙解住中，云能於諸法然成熟故云頓得。無礙解住中，云能於諸法異門，謂法辨。義趣義辨。釋詞詞辨差別辨異門，謂法辨。
義趣義辨。釋詞詞辨差別辨辨則四辨才也。略中別辨訖。自下總明辨則四辨才也。
略中別辨訖。自下總明有二；一、明所作不同；二、明勝解行等於證無有二；
一、明所作不同；二、明勝解行等於證無相有其差別。所以不說種姓住者，此中但欲相有其差別。
所以不說種姓住者，此中但欲辨發心起行相。初住無此相，故更不釋之。勝辨發心起行相。初住無此相，故更不釋之。
勝解行住，所作狹小者，遠法師云：趣行局少故解行住，所作狹小者，遠法師云：趣行局少故名狹，不能常行故名缺，行心不賢故具不定，名狹，不能常行故名缺，行心不賢故具不定，逢緣便失故具有退。景云：所起眾行未證法逢緣便失故具有退。景云：所起眾行未證法界具所作狹小，未能離過具有缺，有起不界具所作狹小，未能離過具有缺，有起不起故名不定，地前是異生位，總具有退，極起故名不定，地前是異生位，總具有退，極喜等六地行稱法界名廣大，離過具無缺，常喜等六地行稱法界名廣大，離過具無缺，常起眾行名決定，證理具不退，七地具初無起眾行名決定，證理具不退，七地具初無相，八地具第二無相，七地已還但於一一行相，八地具第二無相，七地已還但於一一行起一切行，八地已上一切行中起一切行故起一切行，八地已上一切行中起一切行故具無量，七地功用後邊隣第八地，相從總說具無量，七地功用後邊隣第八地，相從總說名為無量。基云：所得有退者顯行不定也，名為無量。
基云：所得有退者顯行不定也，又不定者所作不純，有退者不能純進，又不又不定者所作不純，有退者不能純進，又不定者尚懷猶預，有退者不能勝進故退也。無定者尚懷猶預，有退者不能勝進故退也。無相差別中，若依舊論，但有四句，以二無相住相差別中，若依舊論，但有四句，以二無相住合具修淨故，此論五句。一、於地前未能正能合具修淨故，此論五句。
一、於地前未能正能無相真如但有發趣；二、前之六地於無相住無相真如但有發趣；二、前之六地於無相住雖修而未能圓滿故云狹得；三、第七地具圓雖修而未能圓滿故云狹得；
三、第七地具圓
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