於諸菩薩分加行中正勤修學者，是分品。於於諸菩薩分加行中正勤修學者，是分品。於如所說菩薩意樂者，是意樂品。諸菩薩眾下，如所說菩薩意樂者，是意樂品。
諸菩薩眾下，生後舉數也。於中，初舉菩薩住；次舉如來住。生後舉數也。於中，初舉菩薩住；
次舉如來住。列名中，初舉二頌；第二、長行屬當。增上慧三列名中，初舉二頌；
第二、長行屬當。增上慧三住中，云謂諸菩薩如實了知能勸真實等者，住中，云謂諸菩薩如實了知能勸真實等者，謂道品是能觀。四地觀彼能觀，道品諸諦是謂道品是能觀。
四地觀彼能觀，道品諸諦是所觀。五地觀所觀也。六地菩薩觀知眾生，由所觀。五地觀所觀也。
六地菩薩觀知眾生，由迷無智故眾苦流轉，由悟有智眾苦止息。第迷無智故眾苦流轉，由悟有智眾苦止息。第七地中，真觀相續名無間缺，雖亦緣俗多住七地中，真觀相續名無間缺，雖亦緣俗多住真如名無相住。基云：非無有漏心隔，而以多真如名無相住。
基云：非無有漏心隔，而以多無漏觀相續為論故言無間，非實無間也。第無漏觀相續為論故言無間，非實無間也。第八地中，真俗並觀名無間缺，編從真觀名無八地中，真俗並觀名無間缺，編從真觀名無相住。善戒經云：不見菩提及眾生相，故言無相住。
善戒經云：不見菩提及眾生相，故言無相。第二問答解釋中，初略；次廣。略中分二：初相。第二問答解釋中，初略；
次廣。略中分二：初別解釋；後總分別。種姓住中，云何菩薩種姓別解釋；
後總分別。種姓住中，云何菩薩種姓住者，問種姓體。云何菩薩住種姓住者，問能住者，問種姓體。
云何菩薩住種姓住者，問能住人。答中，則以三義，通答前兩問。初修性福住人。答中，則以三義，通答前兩問。
初修性福善；二、明已具佛法種子；三、明性離麁垢無間善；二、明已具佛法種子；
三、明性離麁垢無間業等。前中，景云：謂諸菩薩住種姓，性自仁賢；業等。前中，景云：謂諸菩薩住種姓，性自仁賢；
成熟乃至眾多善法者，成種子也。於彼現行亦成熟乃至眾多善法者，成種子也。於彼現行亦顯現者，十信已前在流轉位。由種姓力令彼顯現者，十信已前在流轉位。
由種姓力令彼行者，數起福分善非起解脫分善，若起解脫行者，數起福分善非起解脫分善，若起解脫分善則十信，十信則是解行住收，非種姓住分善則十信，十信則是解行住收，非種姓住故，下文中明餘行位，云從初發心乃至未得故，下文中明餘行位，云從初發心乃至未得清淨意樂，所有眾行一切皆勝解行住，故知清淨意樂，所有眾行一切皆勝解行住，故知種姓住中所起眾善並是福分非疑。由性仁賢種姓住中所起眾善並是福分非疑。
由性仁賢逼遣方便至非由思擇等者，由種姓力逼修福逼遣方便至非由思擇等者，由種姓力逼修福分善等。測云：菩薩所應眾多善法於彼現行分善等。測云：菩薩所應眾多善法於彼現行等者，有兩解。初云：十住已前菩薩名住種姓等者，有兩解。
初云：十住已前菩薩名住種姓
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