瑜伽論記卷 11 · 大正藏 0562a

最上照明等釋得大名所以，如是十方無邊最zuì上shàng照zhào明míng等děng釋shì得dé大dà名míng所suǒ以yǐ，如rú是shì十shí方fāng無wú邊biān乃至內德各別無量無邊隨德施名，名亦無乃nǎi至zhì內nèi德dé各gè別bié無wú量liáng無wú邊biān隨suí德dé施shī名míng，名míng亦yì無wú量。量liáng。2隨法瑜伽處第四十七卷2隨suí法fǎ瑜yú伽jiā處chǔ第dì四sì十shí七qī卷juàn

第二持隨法瑜伽處菩薩相品(一一下)菩薩相品第一者，菩薩第dì二èr持chí隨suí法fǎ瑜yú伽jiā處chǔ菩pú薩sà相xiāng品pǐn(一yī一yī下xià)菩pú薩sà相xiāng品pǐn第dì一yī者zhě，菩pú薩sà

地四處此為第二，初持瑜伽處正明所學之地dì四sì處chǔ此cǐ為wéi第dì二èr，初chū持chí瑜yú伽jiā處chǔ正zhèng明míng所suǒ學xué之zhī法，此處明能學人之學所學已成菩薩相，隨法fǎ，此cǐ處chǔ明míng能néng學xué人rén之zhī學xué所suǒ學xué已yǐ成chéng菩pú薩sà相xiāng，隨suí前所學之法而起修故名隨法瑜伽處。菩薩前qián所suǒ學xué之zhī法fǎ而ér起qǐ修xiū故gù名míng隨suí法fǎ瑜yú伽jiā處chǔ。菩pú薩sà地初云：有十法具攝大乘菩薩道及果。一、持；地dì初chū云yún：有yǒu十shí法fǎ具jù攝shè大dà乘chéng菩pú薩sà道dào及jí果guǒ。

一yī、持chí；二、相；三、分；四、增上意樂；五、住；六、生；七、攝受；八、地二èr、相xiāng；

三sān、分fēn；四sì、增zēng上shàng意yì樂lè；

五wǔ、住zhù；六liù、生shēng；

七qī、攝shè受shòu；八bā、地dì相；九、行；十、建立。第一持者，是初瑜伽。於中開相xiāng；

九jiǔ、行xíng；十shí、建jiàn立lì。

第dì一yī持chí者zhě，是shì初chū瑜yú伽jiā。於wū中zhōng開kāi為三持，一、種姓持則種姓品；二、發心持則發為wéi三sān持chí，一yī、種zhǒng姓xìng持chí則zé種zhǒng姓xìng品pǐn；

二èr、發fā心xīn持chí則zé發fā心品；三、菩提分法持。於中文廣有十六品，合心xīn品pǐn；三sān、菩pú提tí分fēn法fǎ持chí。

於wū中zhōng文wén廣guǎng有yǒu十shí六liù品pǐn，合hé有十八品為初瑜伽處。此第二瑜伽有四品，有yǒu十shí八bā品pǐn為wéi初chū瑜yú伽jiā處chǔ。此cǐ第dì二èr瑜yú伽jiā有yǒu四sì品pǐn，即相、分、增上意、住。後之五法為第三瑜伽，則即jí相xiāng、分fēn、增zēng上shàng意yì、住zhù。

後hòu之zhī五wǔ法fǎ為wéi第dì三sān瑜yú伽jiā，則zé為五品。諸品相生前後次第為第四瑜伽。相為wéi五wǔ品pǐn。諸zhū品pǐn相xiāng生shēng前qián後hòu次cì第dì為wéi第dì四sì瑜yú伽jiā。

相xiāng謂成就此法入菩薩之相故名相也。此品在謂wèi成chéng就jiù此cǐ法fǎ入rù菩pú薩sà之zhī相xiāng故gù名míng相xiāng也yě。此cǐ品pǐn在zài

第二處先，故言相品第一。文中初問；後答。答第dì二èr處chǔ先xiān，故gù言yán相xiāng品pǐn第dì一yī。文wén中zhōng初chū問wèn；後hòu答dá。答dá

中，初頌及長行開列章門；第二、依章廣辨。前中zhōng，初chū頌sòng及jí長cháng行xíng開kāi列liè章zhāng門mén；第dì二èr、依yī章zhāng廣guǎng辨biàn。

前qián中，初舉頌，次長行屬當。頌中；初一句三字舉真中zhōng，初chū舉jǔ頌sòng，次cì長cháng行xíng屬shǔ當dāng。頌sòng中zhōng；

初chū一yī句jù三sān字zì舉jǔ真zhēn實菩薩，具足五相；次知應下，勸知五相各具實shí菩pú薩sà，具jù足zú五wǔ相xiāng；次cì知zhī應yīng下xià，勸quàn知zhī五wǔ相xiāng各gè具jù五門。言真實菩薩五種相者下，長行解。謂哀五wǔ門mén。

言yán真zhēn實shí菩pú薩sà五wǔ種zhǒng相xiāng者zhě下xià，長cháng行xíng解jiě。謂wèi哀āi愍等五。此體相者，初哀愍以慈悲為體，真實愍mǐn等děng五wǔ。

此cǐ體tǐ相xiāng者zhě，初chū哀āi愍mǐn以yǐ慈cí悲bēi為wéi體tǐ，真zhēn實shí則用智慧為體，假相則用無恚為體，依下相則zé用yòng智zhì慧huì為wéi體tǐ，假jiǎ相xiāng則zé用yòng無wú恚huì為wéi體tǐ，依yī下xià相xiāng攝則用靜慮為體，以依靜慮修慈悲故。二、愛攝shè則zé用yòng靜jìng慮lǜ為wéi體tǐ，以yǐ依yī靜jìng慮lǜ修xiū慈cí悲bēi故gù。二èr、愛ài語者，則四善語為體，依下相攝則尸羅般若語yǔ者zhě，則zé四sì善shàn語yǔ為wéi體tǐ，依yī下xià相xiāng攝shè則zé尸shī羅luó般bō若rě為性。景云：所發愛語則是尸羅，能發語心則為wéi性xìng。

景jǐng云yún：所suǒ發fā愛ài語yǔ則zé是shì尸shī羅luó，能néng發fā語yǔ心xīn則zé是般若，故二度為性。基云：以為從律儀而行，是shì般bō若rě，故gù二èr度dù為wéi性xìng。基jī云yún：以yǐ為wéi從cóng律lǜ儀yí而ér行xíng，以般若導生，故此二攝。若準施品，戒是攝以yǐ般bō若rě導dǎo生shēng，故gù此cǐ二èr攝shè。

若ruò準zhǔn施shī品pǐn，戒jiè是shì攝shè