攝一切。三種墮決定者，若依莊嚴論，約修六攝一切。三種墮決定者，若依莊嚴論，約修六度得六種果以釋決定。今此但約三種以解度得六種果以釋決定。
今此但約三種以解決定，即是種姓發心行方便，位列如前。景云：決定，即是種姓發心行方便，位列如前。景云：即於前六授記之中，但約自在起利他行無即於前六授記之中，但約自在起利他行無空過者，佛與授記就十最勝中，測師解云：三空過者，佛與授記就十最勝中，測師解云：三乘姓中菩薩種姓為最勝，十種正願中最初乘姓中菩薩種姓為最勝，十種正願中最初發心為殊勝。於六度中，精進、般若、策道為最發心為殊勝。
於六度中，精進、般若、策道為最勝。於四攝中愛語行為最勝，兩足有情中如勝。於四攝中愛語行為最勝，兩足有情中如來最勝，於梵住中悲愍為勝。天住中，第四靜來最勝，於梵住中悲愍為勝。
天住中，第四靜慮為勝。聖住中，空三昧為最。四等至中，滅盡慮為勝。聖住中，空三昧為最。
四等至中，滅盡等至為最，菩提分品明二巧便中，清淨巧便為等至為最，菩提分品明二巧便中，清淨巧便為最勝。第四兩頌總有九門，初一頌有四門，第最勝。第四兩頌總有九門，初一頌有四門，第二頌有五門。法施設中，云次第結集，安置制二頌有五門。
法施設中，云次第結集，安置制立者，基云：結集謂經，安置謂摩呾理迦，制立立者，基云：結集謂經，安置謂摩呾理迦，制立謂毘尼。又二乘法，又次第集其文安置集其謂毘尼。又二乘法，又次第集其文安置集其義，制立諸學處法。測云：素怛纜等十二分教義，制立諸學處法。
測云：素怛纜等十二分教如來處處散說，文殊、阿難結集處安置文句，如來處處散說，文殊、阿難結集處安置文句，前後次第制立十二，不增減也。三增門諦中，前後次第制立十二，不增減也。三增門諦中，相諦謂諸法之體相，語諦謂能詮教，用諦即相諦謂諸法之體相，語諦謂能詮教，用諦即前相語各有作用。增五門中，前四安立後一前相語各有作用。
增五門中，前四安立後一非安立。前四諦者，景云：一因諦則是集道，二非安立。前四諦者，景云：一因諦則是集道，二果則是苦滅，三智諦則四諦智，四境諦則所果則是苦滅，三智諦則四諦智，四境諦則所知四諦。基云：前四四諦也。測云：因攝世出世知四諦。
基云：前四四諦也。測云：因攝世出世因，果攝世出世果，此則因果相對攝一切盡，因，果攝世出世果，此則因果相對攝一切盡，智境則心境相對亦攝一切盡。增六門中，前智境則心境相對亦攝一切盡。
增六門中，前二則真妄相對，後四則苦集滅道，基又云：善二則真妄相對，後四則苦集滅道，基又云：善法名諦諦，不善等法名妄諦。增七門中，景、測法名諦諦，不善等法名妄諦。增七門中，景、測同云：一、愛味是集；二、過患是苦；三、出離是滅；同云：一、愛味是集；
二、過患是苦；三、出離是滅；
四、法性則非安立諦；五、勝解即道諦；六、聖諦四、法性則非安立諦；五、勝解即道諦；
六、聖諦
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