先結嘆，次明勝利，後引說證成。勝利有二：初先結嘆，次明勝利，後引說證成。勝利有二：初明地前修悲勝利；二、明地上修悲勝利。地前明地前修悲勝利；
二、明地上修悲勝利。地前有二：初明地前由修悲故速入初地得六種有二：初明地前由修悲故速入初地得六種心；二、過小乘見道無學厭離之心。悲前行心心；
二、過小乘見道無學厭離之心。悲前行心者，地前修悲，乃是初地悲前行心正觀有情者，地前修悲，乃是初地悲前行心正觀有情墮在百一十種極大苦蘊。自下第二明地上墮在百一十種極大苦蘊。
自下第二明地上修悲所得勝利，謂能滿六度。自下第三引說修悲所得勝利，謂能滿六度。自下第三引說證成，與舊論全異，彼云若有人問何等名為證成，與舊論全異，彼云若有人問何等名為菩薩？應正答言：住大悲者是。上來解修四無菩薩？
應正答言：住大悲者是。上來解修四無量大文有三，中前二段訖。自下第三總結嘆量大文有三，中前二段訖。
自下第三總結嘆四等勝利之相。初總結嘆；二、明得四勝利。何四等勝利之相。初總結嘆；
二、明得四勝利。何等為四？得現法樂住一，得福資糧二，於菩提等為四？
得現法樂住一，得福資糧二，於菩提意樂堅固三，為生忍苦四。意樂堅固三，為生忍苦四。菩提分品(一一上-一一下)菩提分品菩提分品(一一上-一一下)菩提分品上來勝進行中前供養品明隨緣造修行說，今上來勝進行中前供養品明隨緣造修行說，今此所明菩提分品即是內證行。如頌所列有此所明菩提分品即是內證行。
如頌所列有十五法皆趣菩提，總名菩提分法，亦可十五十五法皆趣菩提，總名菩提分法，亦可十五法中第九明菩提分，從此標品名菩提分品。法中第九明菩提分，從此標品名菩提分品。文中先問；後答。答中初有二頌列十五門，後文中先問；
後答。答中初有二頌列十五門，後長行中，次第別釋。二頌之內初頌列九，後頌長行中，次第別釋。
二頌之內初頌列九，後頌列六，若依十地經論明通行菩提分法有其列六，若依十地經論明通行菩提分法有其十種：一、信；二、捨；三、慈；四、悲；五、慚；六、愧；七、堅力十種：一、信；二、捨；
三、慈；四、悲；
五、慚；六、愧；
七、堅力持；八、無厭；九、論；十、世智。彼經，慚等六法與此持；八、無厭；
九、論；十、世智。
彼經，慚等六法與此處同，信等四法略而不說，所以然者？測師解處同，信等四法略而不說，所以然者？測師解云：前種姓品明八種，施、戒品等中，廣明捨等，云：前種姓品明八種，施、戒品等中，廣明捨等，供養品內廣明慈悲，所以此處不論。長行別供養品內廣明慈悲，所以此處不論。
長行別釋中即為十五段。初解慚愧，云於自所生惡釋中即為十五段。初解慚愧，云於自所生惡作有依隨逐不捨而生羞恥者，景云：惡作是作有依隨逐不捨而生羞恥者，景云：惡作是悔，悔已還作，故名有依隨逐。泰云：謂為悔所悔，悔已還作，故名有依隨逐。
泰云：謂為悔所
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