即滅道；七、非聖諦者苦集諦也。基云：愛味過即滅道；七、非聖諦者苦集諦也。
基云：愛味過患謂集苦二諦，出離謂滅諦或通道諦，法性患謂集苦二諦，出離謂滅諦或通道諦，法性謂真如，勝解諦即斷苦集道也。增八中，前四謂真如，勝解諦即斷苦集道也。增八中，前四是苦諦，雜染是集諦，還滅是滅諦，清淨及正是苦諦，雜染是集諦，還滅是滅諦，清淨及正加行是道諦。增九中，前四是苦下四行，次二加行是道諦。
增九中，前四是苦下四行，次二愛是集諦，第七是道諦加行，八九滅諦。增十愛是集諦，第七是道諦加行，八九滅諦。增十中，前五是苦諦，業煩惱是集諦，次二是道諦，中，前五是苦諦，業煩惱是集諦，次二是道諦，第十是滅諦。四道理如前應知者，舊論云：四第十是滅諦。
四道理如前應知者，舊論云：四種方便施設如前力種姓品說：則四攝為四種方便施設如前力種姓品說：則四攝為四方便，此說不然。今依此論四道理如聲聞地，方便，此說不然。今依此論四道理如聲聞地，第二十五卷說，觀待等四道理也。聲門乘七第二十五卷說，觀待等四道理也。
聲門乘七行相中，一、無倒慧者，此出乘體，是別境中慧行相中，一、無倒慧者，此出乘體，是別境中慧數證諦離倒；二、此慧所依者，三藏云：此是心數證諦離倒；二、此慧所依者，三藏云：此是心王又此是定也。測師云：是種子依及無間滅王又此是定也。
測師云：是種子依及無間滅依；三、所緣者即四諦；四、伴類者諸餘心所；五、依；三、所緣者即四諦；
四、伴類者諸餘心所；五、作業者能斷惑等業用；六、資糧者前方便道；作業者能斷惑等業用；
六、資糧者前方便道；七、得果者涅槃。五無量中，先辨相，後次第建七、得果者涅槃。
五無量中，先辨相，後次第建立。六十四有情如意地說，然與顯揚論頗有立。六十四有情如意地說，然與顯揚論頗有不同。若依舊論云六十一眾生，索訶者此翻不同。
若依舊論云六十一眾生，索訶者此翻忍也，所調伏界無量中增七門者，舊論云：惡忍也，所調伏界無量中增七門者，舊論云：惡人中人小智人大智人現在調伏未來調伏隨人中人小智人大智人現在調伏未來調伏隨勝調伏若得緣如是如是迴向，此論云輕毀勝調伏若得緣如是如是迴向，此論云輕毀等。泰云：一誹謗三寶者，二非誹誹讚中庸等。泰云：一誹謗三寶者，二非誹誹讚中庸者，三樂廣說者，四樂略說者，景云：一、輕毀如者，三樂廣說者，四樂略說者，景云：一、輕毀如調達事以輕毀入已；二、中庸如眾集最煗語調達事以輕毀入已；
二、中庸如眾集最煗語調伏；三、廣說智四略說智為鈍利差別故。測調伏；三、廣說智四略說智為鈍利差別故。
測云：七緣引調伏者如善財童子遇種種善知云：七緣引調伏者如善財童子遇種種善知識方能入道，八部眾者如前意地中說。增九識方能入道，八部眾者如前意地中說。增九中，如來所化等者，測云：或有一類有情唯如中，如來所化等者，測云：或有一類有情唯如
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