問能破？又能破若有，還是汝有；能破若無，還問能破？又能破若有，還是汝有；
能破若無，還是汝無。汝有所破，所破既被破；能破是有，還是汝無。汝有所破，所破既被破；
能破是有，還是所破。汝便無能破亦無所破，何所問耶？又是所破。汝便無能破亦無所破，何所問耶？
又上來實不成，今何有破？汝本不成，我何曾破？上來實不成，今何有破？汝本不成，我何曾破？
今忽問能破之有無，如人言：汝以兔角刀斷今忽問能破之有無，如人言：汝以兔角刀斷我馬角。既失兔角，今問覓馬角也。又破如可我馬角。既失兔角，今問覓馬角也。
又破如可破者，能破若有，如可破有；能破若無，如可破破者，能破若有，如可破有；能破若無，如可破無。如是五門皆如可破。又破如可破者，汝計無。
如是五門皆如可破。又破如可破者，汝計有破可破，皆是汝計，則皆是可破，故云破如有破可破，皆是汝計，則皆是可破，故云破如可破。又本有物，然後論破可破耳；未曾有物，可破。
又本有物，然後論破可破耳；未曾有物，論何破可破耶？如空中華，論何物破可破耶？論何破可破耶？
如空中華，論何物破可破耶？問：乃無法可破，而汝破病，則有病可破；乃無問：乃無法可破，而汝破病，則有病可破；
乃無水可破，而止水想，則應有破。答：汝言想水是水可破，而止水想，則應有破。答：汝言想水是無、水想是有，故作是問。只汝水想，還如想水，無、水想是有，故作是問。
只汝水想，還如想水，論何破可破耶？注釋為二：一序外情、二答外論何破可破耶？注釋為二：一序外情、二答外難。「汝著破故」者，明外人上來實無可破而著難。
「汝著破故」者，明外人上來實無可破而著可破，亦實無能破今著能破，即是罪重鈍根可破，亦實無能破今著能破，即是罪重鈍根也。又釋：明外道有四癡。一者是無立謂立，是也。又釋：明外道有四癡。
一者是無立謂立，是一癡。二者此品復無破謂有破，是二癡。三者一癡。二者此品復無破謂有破，是二癡。
三者復將有無二破欲破此破，是三癡。四者此三復將有無二破欲破此破，是三癡。四者此三並是外道自謂，而今安置論主上，此是四癡並是外道自謂，而今安置論主上，此是四癡也。此四癡並各反擲答。次天親還用外道二也。
此四癡並各反擲答。次天親還用外道二難即為論主雙答，此是不動尺兵寸刀而令外難即為論主雙答，此是不動尺兵寸刀而令外軍土崩瓦解，現在注文。「以有無法欲破是破」，軍土崩瓦解，現在注文。
「以有無法欲破是破」，明外人自計有破，復自將有無還破外破，是明外人自計有破，復自將有無還破外破，是為失中之失、倒中起倒，竟不關我。「汝不知耶」為失中之失、倒中起倒，竟不關我。「汝不知耶」下，第二答外難。始終有六轉意：初縱有能破下，第二答外難。
始終有六轉意：初縱有能破答，明破義既成，則一切皆空。所以然者，既稱答，明破義既成，則一切皆空。所以然者，既稱為破，則能破所破一切皆破，則一切皆空。以為破，則能破所破一切皆破，則一切皆空。
以
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